SICILIA E SUD ITALIA .  Mitologia, preistoria e storia dell'Italia meridionale e della Sicilia fino al III secolo.         Stephano Sotiriou, storico.

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Capitoli

·         1) Introduzione, pagina 3

·         2) Mitologia e Preistoria, pagina 7

·         3) Chi erano i Sicani, i Siculi e gli Elimi, pagina 25

·         4) Piu Mitologia, Preistoria e Storia dell’Italia Meridionale dal 2000 a.C., (Pelasgi, Etrusci, Illyri, Fenici), pagina 34

·         5) Sicilia, Calabria, Basilicata…,citta greche,  pagina 108

·         6) Sicilia e  lingue siciliane, pagina 110

·         7) Tempi storici, dal 2000 a.C. L’insediamento miceneo in Sicilia, Sardegna e Italia meridionale. Oggi sono noti 92 siti archeologici micenei, la maggior parte ancora da scavare. Colonizzazione preistorica, antica e arcaica in Sicilia e Italia meridionale, pagina 125

·         8) La conquista romana e l’epoca romana. La supremazia della lingua greca, pagina 137

·         9) L’arrivo del Cristianesimo nell’Italia meridionale. Chiese, Vescovati e Santi magnogreci. (Il Cristianesimo – il Nuovo Testamento è composto da 27 libri, scritti tutti in lingua greca. Perciò la lingua del Cristianesimo era il greco. Per questo motivo il greco è una delle lingue ufficiali della Chiesa cattolica romana, insieme al latino e all’ebraico), pagina 141

·         10) Medioevo. Situazione etnologica, religiosa e linguistica in Sicilia e Italia meridionale fino al XII-XIII secolo, (…Federico Hohenstaufen), pagina 146

·         11) I Vespri Siciliani

·         12)  La violenta Latinizzazione/Romanizzazione cattolica della Sicilia e dell’Italia meridionale (Calabria, Puglia, Basilicata e Campania), la “Santa Inquisizione” contro i magnogreci e la lingua greca a partire dal XII-XIII secolo, pagina 177

·         13)  La pulizia etnica e religiosa in Magna Grecia dopo il XIII secolo, pagina 185

·         14) Santi Papi Greci Calabresi e dell’Italia meridionale (16 papi greci più 2 antipapi), pagina 189

·         15) I Greci nel Salento nel XVI secolo, pagina 193

·         16) Templi greci antichi in Magna Grecia (foto), pagina 196

·         17) Chiese ortodosse greche antiche e medievali in Sicilia e Italia meridionale (foto), pagina 216

·         18) L’autonomia regionale dell’Italia meridionale e la bandiera della Sicilia autonoma, pagina 260

·         19) I monaci basiliani ortodossi e altri monumenti bizantini (con foto), pagina 266

·         20) Età moderna e personaggi illustri magnogreci, secoli XIV–XIX, pagina 284

·         21)  La Magna Grecia oggi, pagina 293

·         22) Genetica moderna. Differenze tra origine genetica e coscienza nazionale. Genetica­mente i magnogreci/italiani meridionali sono greci. Ma la nazionalità, al giorno d’oggi, non dipende dai geni (DNA), bensì dal criterio di appartenenza soggettiva, aggiunto alla scienza dell’etnologia dopo la Prima Guerra Mondiale, chiamato sentimento/coscienza nazionale, pagina 304

Conclusione

Introduzione

Nella Sicilia moderna e nel resto della Magna Grecia, nessuno apprende o sente mai una sola parola a scuola riguardo alla CONTINUITÀ della storia dell'Ellenismo in Magna Grecia, eccetto che per il periodo degli anni classici. Un silenzio storico molto rumoroso.

Nessun siciliano oggi sa che la Magna Grecia è stata abitata CONTINUAMENTE da greci, che parlavano solo greco e erano cristiani ortodossi. Fino al XIII secolo d.C., erano chiamati Magnogreci o Italogreci.

Nessuno si chiede cosa sia successo a questi 5 milioni di Magno-Greci del IV secolo a.C. Sono scomparsi per magia?! Sono venuti nel Sud Italia, vi hanno vissuto per circa 2000 anni e poi hanno lasciato di nuovo questo territorio, verso una destinazione sconosciuta, quando i Romani hanno conquistato la Magna Grecia? Erano nomadi come i Rom? E che dire dell'Impero Greco medievale, Bisanzio? La Magna Grecia era una provincia bizantina dove si parlava greco fino al XII-XIII secolo! Questo è assente anche nei libri di testo in Sicilia, Calabria e altre regioni magno-greche. Alcune persone si sono chieste, vedendo nella serie Netflix di maggior successo "Vikings", perché tutti i siciliani parlavano greco (nel X secolo d.C.).

Durante un viaggio in Italia, ho incontrato una donna, professoressa all'Università di Catania: "Amiamo molto la Grecia", mi ha detto. "Insegniamo anche letteratura greca moderna nella nostra università. Ma voi in Grecia non insegnate nemmeno il nostro Dante Alighieri". Le ho risposto con una domanda: "Quando e dove ha vissuto Dante Alighieri?" "Nella seconda metà del XIII secolo", mi ha risposto. "E voi, come siciliani e calabresi... quale è il vostro legame nazionale con Dante e con la lingua che parlava e scriveva?" Al tempo di Dante, Catania era ancora una città e una regione di lingua greca. Dante era uno straniero per Catania e la Sicilia, anche se lo avete adottato nel XIX secolo, quando vi siete uniti allo stato italiano, le ho risposto. I catanesi erano i miei compatrioti greci allora, non quelli di Dante! Infatti, Catania e Messina parlavano ancora greco ai tempi di Dante. Ma la storia ufficiale dello stato italiano moderno ha fatto in modo che i siciliani lo adottassero come loro compatriota!

Alcune persone maliziose in Italia stanno cercando di presentare gli Italo-Greci, che oggi si stanno risvegliando, come IMMIGRATI. Persone senza radici in Italia e che erano solo qualcosa come ospiti! Qualcosa come gli immigrati illegali africani a Lampedusa!

Il grande attacco contro l'Ellenismo della Magna Grecia è iniziato dal Vaticano dopo lo scisma delle Chiese nel 1054 e la dominazione tedesca sul Vaticano. La lingua greca è stata vietata dal XIII secolo (le leggi e i decreti sono citati nel libro), i Magnogreci sono stati bruciati sul rogo dell'«Inquisizione Santa» del Vaticano come eretici, le persecuzioni e le torture che hanno subito dal Vaticano e dai suoi vassalli franco-tedeschi, che hanno conquistato il Sud Italia, sono innumerevoli.

Anche oggi possiamo vedere in molte città greche della Magna Grecia il risveglio dell'antica religione greca, ma in alcuni casi gli antichi dei greci sono chiamati con nomi stranieri, latini. Si tengono cerimonie in onore della dea Cerere nella vecchia città greca di Poseidonia (Pestum-Pesto)! Ma chi è la Cerere? Nel Pantheon greco non esisteva una dea di nome Cerere! Cerere è il nome latino della dea Demetra, e si evita accuratamente di menzionare questa dea con il suo nome greco, nella sua terra di Sicilia. Un nome latino per una dea greca in una città greca? Paradosso, sospetto e inammissibile!

Quando chiesi una volta informazioni su San Filippo di Agira (un santo greco che venne in Sicilia dalla Frigia, patrono dell'antica città greca di Argyrion, dove nacque Diodoro di Sicilia) e prima che mi dessero qualsiasi informazione, mi sottoposero a un intero esame. Perché chiedevo del mio santo greco coetaneo? (Tuttavia, la Chiesa cattolica romana concede ogni anno la cattedrale di Agira alla Chiesa ortodossa greca, che non ha una propria chiesa ad Argyrion, affinché anche essa, l'ortodossia, possa celebrare il santo).

Non facciamo politica. Non cerchiamo di creare la nostra storia. Io, personalmente, ho un grande rispetto per la vecchia Chiesa cattolica romana. Vedrete nei capitoli seguenti i fatti. Tuttavia, non posso omettere che il Vaticano e i suoi vassalli franco-tedeschi sono quelli che hanno VIOLENTEMENTE DE-ELLENIZZATO la Magna Grecia. Oltre al ruolo del Vaticano e dell'«Inquisizione Santa», i cattolici romani stessi riconoscono e menzionano questo. Noi menzioniamo solo fatti storici. Centinaia e migliaia d' immagini di monumenti unici mostrano la relazione ininterrotta tra l'Ellenismo e il Sud Italia, dal 2000 a.C. fino al XIII secolo d.C. Quasi 3.200 anni di greco! E ancora migliaia di altri che giacciono oggi come rovine nella sacra terra della Magna Grecia.

La storia della Magna Grecia, senza alcun dubbio scientifico, la storia di Sicilia, Calabria, Puglia, Basilicata e Campania, è anche storia nazionale greca dal 2000 a.C. fino al XIII secolo d.C. Ecco perché io, come greco, ho scritto questa storia per la terra e la cultura dei miei antenati e compatrioti nella penisola appenninica.

Dopo il XIII secolo, la storia cessa di essere greca. Perché gli abitanti della Magna Grecia non vi partecipano più come Greci. Alla domanda che alcuni pongono, se i Siciliani siano oggi Greci, la mia risposta è sì e no. Analizzando le componenti che costituiscono ETHNOS e GENUS. Che ovviamente sono diverse.

                            

                     Città greche antiche e medievali. Mappa francese.

Mitologia e Preistoria

"Mythos" in greco significa "banca della memoria" della storia umana dai tempi antichi, quando non esisteva un sistema di scrittura e non veniva registrata per iscritto. I miti hanno un nucleo storico. Come menziona Platone nel suo libro "Cratilo", "La mitologia è una scienza, scritta con codici". Per questa ragione, i Greci usavano un'altra parola per le storie immaginarie, "Paramythi", cioè Fiaba!

Italo, il primo abitante umano della Penisola Appenninica.

Crono, Italo e Siculo.Secondo la mitologia, il primo abitante della Sicilia fu il dio Crono (Saturno in latino), padre di Zeus. Morì sull'isola dopo la feroce "Titanomachia", che portò Zeus (Giove in latino) sul trono degli dei. Zeus nacque a Creta ma visse molti anni in Sicilia da bambino. Sul monte S. Calogero, a nord-ovest di Agrigento, si trova la tomba di Crono, meglio conosciuta come monte Cronio. (Clemente Alessandrino, "Contro i Greci", p. 30).

I primi abitanti della Sicilia e dell'Italia meridionale, come riportato da tutti gli scrittori antichi (Greci e Romani), furono i Greci dell'Egeo. A partire dalla preistoria, molto prima del 3000 a.C. Come riportato negli antichi manoscritti "Nostoi" e "Telegonia", la prima persona, il famoso Italo, figlio di Telegono e Penelope, nipote di Enotro, arrivò dalla Grecia  Arcadia) in una piccola penisola sulla costa meridionale dei monti Appennini, chiamata a quel tempo Brettia, oggi Calabria (buona brezza). Italo fu il primo residente e allo stesso tempo il primo greco a stabilirsi nella penisola appenninica che in seguito ricevette il suo nome da questo famoso insediamento greco.

Italo nel dialetto greco eolico significa il proprietario di bestiame buono e numeroso. Italo = bue, mucca (Esichio di Alessandria, lessico dei dialetti greci arcaici). Un'altra interpretazione etimologica di Italo deriva ancora da una parola greca: Aithalia-Aithalos-Ethalia. Questa parola, trascritta in latino come Italos-Italia, significa "Terra di nebbia e fumo". È la terra che i primi Greci videro intorno al 3000 a.C. nella regione meridionale della moderna Calabria (Rhégion - Ρήγιον - Reggio) e la cenere e il fumo provenivano dal volcano Aitna- Etna. Ecco perché la prima area chiamata Italia fu una piccola zona intorno a Reggio Calabria.

Quando Italo e le altre persone dell'Egeo che vennero con lui arrivarono in questa penisola, fondarono lo stato di Enotria e Italo divenne il primo re del popolo Enotrio (Virgilio, Eneide, A-530). Italo ebbe un figlio di nome Siculo, che divenne il primo re della Sicilia (Tucidide).

Brettia era un'antica dea greca, una ninfa che venne a Brettia, l'attuale Calabria, dalla Misia, regione dell'Asia Minore (Lessico enciclopedico Eleftheroydakis). Secondo la mitologia, esiste un altro personaggio mitologico con il nome di Bretto. Bretto era figlio di Eracle e Valite. Valite era figlia di Valito (Stefano di Bisanzio, lessico).

Il popolo Brettio si stabilì nello stesso luogo in cui si era stabilito Italo e diede il suo nome alla regione, finché non fu successivamente rinominata Calabria. La tribù dei Brettii era anch'essa di origine greco-pelasgica, parlava un'antica lingua imparentata con i dialetti greci e gli scavi moderni in Calabria non lasciano assolutamente alcun dubbio che tutto ciò che è stato scritto nella mitologia su di loro sia vero e descriva la storia reale.

Calabria. Nel Peloponneso, sulla piccola penisola di Trezene, esiste ancora oggi un'isola verde con il nome di Calavria. All'epoca dei re Anta e Iperi (1250 a.C.), l'isola di Calauria fu rinominata Iperi o Iperea, e successivamente Sceledea (che significa Skelia > Sikelia (Sicilia). Il nome Calavria o Calavri o Calavrea era un nome più antico, molti anni prima del 1250 a.C. Il nome Calabria fu preso/adottato dal vento locale "buona brezza" che è sempre presente nel Golfo Saronico, o dal mitologico Calabro o Calavrio, che era figlio di Poseidone (Nettuno in latino). Molte fonti ci dicono che era nipote di Arcade e Leanira, che vissero nella regione intorno al 1290 a.C.

Un'altra fonte mitologica ci dice che Calabro era figlio di Eurimede e nipote di Agano - tutti discendenti di Pelasgo. Sembra quindi che gli Arcadi giunsero nella regione intorno al 1290 a.C. dall'Arcadia, non solo come conquistatori ma anche come coloni. Quando due fratelli dell'Arcadia, Pitteo e Trizinio, arrivarono nella regione peloponnesiaca di Calavria, Pitteo conquistò la penisola di Trezene e divenne re della città di "Antea". Antea, il re caduto della città di "Antea" e suo figlio Aetios- Aezio furono costretti a lasciare la penisola e a fuggire in Asia Minore dove, con alcuni altri compagni, fondarono la città di Alicarnasso (la futura città natale di Erodoto). Pitteo conquistò poi anche l'altra città della penisola, Iperea (Iperia).

Iperi, il re caduto di Iperea, fu costretto insieme ad altri Calavrii e Achei a fuggire nell'Italia meridionale. Fondò prima la città di Iperia in Sicilia, nel 1250 a.C., e dopo penetrò nell'Italia continentale. A quel tempo, l'intera regione di Apulia-Basilicata era chiamata Calabria. In seguito, Iperi fondò anche la città di Poseidonia nell'attuale regione Campania. Nella stessa regione della Basilicata esiste oggi una montagna con il nome di Poros. Poros è il nome classico e moderno di una piccola città vicino all'antica Iperia nella Calavria peloponnesiaca. Non è accertato esattamente quando iniziò la residenza della Calavria peloponnesiaca. In ogni caso, gli scavi iniziati nel 1894 portarono alla luce indizi che mostrano che fu intorno al periodo neolitico. Nel 2002, gli scavi di Kokoreli mostrarono lo stesso, aggiungendo ulteriori prove.

Calabro è conosciuto come figlio di Zeus, mentre Messapio è conosciuto come figlio di Poseidone. Poseidone era il dio delle acque e dei mari e Messapia significa la "terra tra due mari o due fiumi". Questo era uno dei nomi più antichi del Peloponneso, il luogo di origine dei Messapi.

Tomba micenea. Necropoli a Messina, del XII-XIII secolo a.C.

Nono di Panopolitis (dalla "Pano polis" /città alta d'Egitto) scrisse la storia del dio Dioniso in 40 volumi e ci informa su prove preistoriche (prima del 3000 a.C.). Egli riportò il diluvio di Deucalione, noto anche come il diluvio di Noè o di Gilgamesh, che probabilmente è collegato con l'affondamento della montagna egea (le attuali isole egee sono solo le cime di quell'antica montagna), all'inizio del periodo geologico olocenico, circa 10.000 a.C. e, secondo un altro mito, quello di Atlantide, il restauratore della vita umana in Sicilia fu Elimo (ELYMO –ygraecum) di Egesta. Nell'Italia meridionale c'era Ahatis, mentre ad Atene Anfizione, fratello di Elleno e figlio di Deucalione (Nono A, 150). Un altro Elimo fu una vera figura storica, un guerriero di Troia e compagno di Enea.

Enotro (Inotros-Οίνοτρος = Produttore di vino). La parola Enotro deriva dalla parola greca «Οίνο»- ¦spel. Ino (Vino in latino, Wine in inglese). Gli Enotri furono i primi coloni greco-pelasgici nell'Italia meridionale. I loro rami furono i Pefceti, i Dauni, gli Iapigi e i Sicani/Siculi. Enotro era figlio di Licaone, re dell'Arcadia, e di Melivoea o Cillene (Licaone era figlio di Pelasgo). Un altro figlio di Licaone era Peucezio. Enotro e alcuni Pelasgi, secondo la storia e la mitologia greca, migrarono dall'Arcadia all'Italia meridionale durante l'era micenea. Pausania riporta nei suoi libri la storia della migrazione di Enotro nella penisola appenninica in Enotria. Nipote di Enotro fu Italo (Pausania, Arcadica, 3).

In sintesi, la genealogia è la seguente: Dio Zeus > Deucalione > Pelasgo > Licaone > Enotro > Peucezio > Italo > Siculo... Questa è la genealogia dei Greci italiani.

I Messapi erano un popolo di origine Enotria che si spostò nell'Italia meridionale dal Peloponneso, dall'Eubea e dalla Beozia (la moderna Grecia centrale) nel XII secolo a.C. Fino ad oggi esistono toponimi come il monte "Messapion", il fiume "Messapios" e la moderna città di "Messapion".

Il Peloponneso era anche conosciuto con un altro nome in quegli anni, Apia. (Messapia = inter-apia, la terra che si trovava tra due mari o due fiumi. "Apos" è uno dei nomi per l'acqua in alcuni antichi dialetti greci). Certamente, i Messapi parlavano una forma molto antica di un dialetto greco. Le prove fisiche concordano con questo senza eccezioni, dagli scavi e dalle poche iscrizioni su pietra che sono state trovate.

Iapige era il capo della tribù di origine enotria degli Iapigi. Greco-Pelasgi. Il nome Iapige è il nome popolare del vento di nord-ovest (Aristotele 973, v. 14 - lessico Dimitrakou). Etimologia: Ia + Pyx (Ia = potente e Pygmi = pugno - Pygmachia = Pugilato, Pygmachos = Pugile). Gli Iapigi sono coloro che hanno mani-braccia-pugni potenti.

All'epoca dell'insediamento di Enotro in Italia, suo fratello Peucezio, patriarca dei Peuceti/Pefketi, fondò anche colonie nelle regioni meridionali dell'Apulia (Pausania, 4 v, 3,5 - Dionisio di Alicarnasso A, 11 - Apollonio Rodio, G, 97).

Leuco (Lefco). Durante quel periodo, un altro insediamento fu stabilito nel sud della penisola appenninica da coloni provenienti dall'isola di Creta. Il loro capo era Leuco (trasl. Lefkos = Bianco), figlio di Talo. Talo era il gigante di bronzo che sorvegliava Creta e fu ucciso dagli Argonauti. Leuco, dopo la morte di suo padre, si rivoltò contro il re di Cnosso Idomeneo e uccise sua figlia. Idomeneo fu costretto a lasciare Creta e fuggì nel sud Italia, in Apulia-Salento, per salvarsi la vita. Anche Leuco a sua volta fu costretto a fuggire in Italia dopo un po', a causa della distruzione che aveva portato a Creta e che causò un generale malcontento. In Italia fondò un regno e divenne re della regione chiamata Leucania (l'odierna Lucania).

Afsonas-Ausono. Sulla costa della Leucania viveva anche il popolo chiamato Afsoni. Il loro patriarca era Afsono, figlio di Ulisse e della dea Calipso, o come afferma un'altra fonte, figlio di Atlante e Circe.

Dauno-Davnos. Nell'Italia meridionale viveva anche il popolo dei Dauni. Patriarca dei Dauni era Dauno, figlio del re arcade Licaone.

Diomede, uno degli eroi della guerra di Troia, dopo il suo ritorno da Troia, lasciò la sua infedele moglie Egialea ad Argo (Peloponneso) e si trasferì in Daunia. Divenne un mercenario al servizio del re Dauno e ricevette in cambio una parte del paese di Dauno a nord e una delle figlie di Dauno come moglie.

 

 

 

 

 

 

 

Sicani e Siculi.Nome Sicilia.

Il nome Sicilia deriva dal primo re dell'isola, re Siculo. Era figlio di Italo e nipote di Enotro, < Licaone, < Pelasgo, < Deucalione, < Dio Zeus (Genealogia di Siculo).

In Sicilia, storicamente e non solo mitologicamente, la tribù cretese dei Sicani (e non i Liguri o altre tribù celtiche) sono riportati come i suoi primi abitanti. Sono loro che diedero quel nome all'isola. Eraclea Minoa è la città dove re Minosse di Creta fu sepolto intorno al 2000 a.C. È anche il luogo di sepoltura del dio Crono e dell'architetto Dedalo.

Presto comparvero anche altri Cretesi e altre tribù del Mar Egeo. Questa migrazione fu continua e di lunga durata, e probabilmente iniziò 5000 anni a.C., quando iniziò l'attività marittima dei Cretesi minoici, come rivelato dalle scoperte archeologiche di Sir Arthur Evans. Queste scoperte concordano anche con Platone e altri scrittori antichi che scrissero del diluvio di Deucalione e di Atlantide (Platone, Timeo e Crizia).

Nel Dizionario di Esichio (Dizionario degli antichi dialetti greci), che contiene le forme antiche delle parole greche, la parola Sikanos deriva dalla parola Sika, che significa spada (sicarius – pugnale).

Sicano era il re della tribù dei Sicani. Era figlio di Briareos. Sicano stesso ebbe tre figli: Ciclope, Antifane e Polifemo.

Tholos. Cimitero greco miceneo del XIII secolo a.C. “Tholos Di Floresta” Sicilia.

 

Un altro Tholos greco miceneo, vicino ad Aitna (Etna) del XII secolo a.C.

 

Insediamenti greci micenei nell'età del Bronzo (1600-1100 a.C.).

 

Aitna (Etna) era una ninfa della Sicilia, figlia di Urano (Cielo) e Gea (Terra). Urano era fratello di Crono (Saturno), che è indicato come il primissimo abitante della Sicilia e dove fu anche sepolto. Quando suo figlio, il dio Efesto (Efesto - dio del Fuoco e del Ferro = Vulcano in latino) e sua figlia, la dea Demetra (Cerere) ebbero un forte disaccordo su chi sarebbe diventato protettore dell'isola, la ninfa Aitna intervenne come arbitro. Così, Efesto prese solo i vulcani (Etna e Stromboli), dove stabilì la sua officina, mentre Demetra (che simboleggia il grande granaio che è la Sicilia) divenne protettrice dell'isola!

Demetra, la dea protettrice della Sicilia. Il suo nome è una parola composta da Da-mather nei dialetti dorico ed eolico greco e significa "Madre Terra". Dall'eolico, centinaia di anni dopo, nacque la lingua latina. Si crede che il tempio di Egesta fosse un tempio in onore della dea Demetra - Madre Terra, costruito dagli Elimi, che secondo fonti antiche erano tribù greche provenienti dall'Eolide (le isole di Lemno, Lesbo e le coste troiane).

Come ci è tramandato dal poema epico omerico Odissea, da Esiodo e da Diodoro Siculo, la figlia della dea Demetra, Persefone, era solita giocare con le sue amiche Ninfe nella regione della città di Enna (centro della Sicilia). All'improvviso, vide il bellissimo fiore narciso e volle coglierlo. Questa tuttavia era una trappola che Plutone (o Ade), dio del mondo sotterraneo, aveva teso per catturarla. Da allora, nel luogo del rapimento di Persefone, si può trovare una sorgente d'acqua, che fu chiamata "Cyani" (Ciano). La dea Demetra attese per 9 giorni a Enna il ritorno di Persefone e poi iniziò a cercarla. Durante la ricerca, giunse a Eleusina, in Attica, dove fondò gli eminenti Misteri Eleusini.

La teoria secondo cui nel X secolo a.C. una nuova razza, una tribù illirica o celtica, o di un'altra nazione sconosciuta chiamata Siculi, si stabilì provenendo dall'Italia settentrionale, non è valida, perché non è provata in alcun modo. Perché questa opinione abbia attendibilità dovrebbero esistere:

a) Fonti scritte (storiche o mitologiche) che riportassero l'esistenza di questa migrazione. Nel X secolo abbiamo già abbondanza di documenti scritti.

b) Ritrovamenti archeologici che mostrassero dove questa presunta tribù visse prima, quando, perché, come e dove si spostò ecc.

In assenza di qualsiasi prova materiale (iscrizioni su pietra) è certo che il nome Sikelia derivi da:

a) O dalla Skelia peloponnesiaca (Triskelia-Triskeles-Triskelon), il luogo da cui i Kalavri o Skeli emigrarono in Italia.

b) Dalla corruzione della parola Sikania ( Sikelia).

c) Dagli abitanti che si chiamavano Skeli (Sikeloi), perché erano soliti vivere sulle due sponde dello stretto, di Scilla e Cariddi (Messina e Reggio. Skelos=gamba - Skeli, plurale gambe. Skelia= significa anche due sponde=Sikelia!).

d) O perché la Sicilia era il granaio della penisola italiana, ed era l'isola sotto la protezione della dea dei granai e sua residenza. Sikalis = Segale, un tipo di grano - cereale, più antico del grano e nell'era preistorica e storica era il prodotto agricolo base della Sikelia.

e) Dalla forma geografica dell'isola, che ha tre skelia (tre gambe).

f) Da alcune tradizioni mitologiche autoctone, con dei ed eroi. È impossibile accettare come argomento la posizione secondo cui i Siculi/Sicani non sono una popolazione di origine greca e allo stesso tempo hanno come dei ed eroi locali solo Greci, molto prima del I millennio a.C. Il re cretese Minosse e Dedalo nella Sicilia occidentale dal II millennio. E dal III millennio a.C., Eracle, Efesto, Poseidone, Demetra, Persefone, Aitna (Etna), Ortigia, Crono (Saturno), Enotro, Messapio, Idomeneo, Leuco, Rea… e tanti altri.

g) Oltre alle testimonianze mitologiche e agli scavi archeologici, alle fonti storiche e mitologiche scritte, troviamo prove anche ad Atene. La collina "Sicilia-Sikelia". L'archeologo tedesco Lollig credeva che la collina Sicilia fosse l'attuale collina di Filopappo, ma la sua località è la collina dei vecchi mattatoi, sulla sponda sinistra del fiume Ilisso. Come abbiamo visto, skelia significa gambe, a tre gambe o metaforicamente due sponde d'acqua. Al confine tra gli attuali sobborghi di Neos Cosmos e Kallithea, si trova lo stadio di "Esperos" e l'Università Panteion. Questa collina era chiamata Sikelia molti secoli prima dell'Atene classica. Prima dell'VIII secolo a.C. e della colonizzazione ateniese della Sicilia. È molto strano l'esistenza di questo nome ad Atene, secoli prima della colonizzazione arcaica della Sikelia.

Infine, Trinakria è l'altro nome greco che fornisce la descrizione geografica dell'isola, molto prima dei nomi Sikania-Sikelia. "Le tre akres" (Tre estremità - a tre arti). Questo nome era ben noto dall'era cicladico-minoica, intorno al 3000 a.C.

Tombe micenee, «Tholi» Sicilia, 1300 a.C.

 

Quindi, i Siculi erano Greci allora. Ma sono Greci oggi? La risposta è sì è no!

Sì, perché hanno origine greca e geni greci puri derivati da:

a) La prima colonizzazione dagli Egei e dai Minoici di Creta, dal 2000 al 1600 a.C. Le città minoiche più conosciute erano Heraclea Minoa, Thapsos, Ippion Argos, Taranto minoica, Faliron (poi Parthenopi e ancora dopo Napoli), Argyrippa, Scoglio del Torro (nome latino moderno), Torro Castelluccia e molte altre città dell'era minoica e argonautica. Un totale di 98 siti sono attualmente in fase di scavo.

b) La seconda colonizzazione. Insediamenti eolici e pelasgici dalle isole egee e dall'Asia Minore e dai Micenei – Achei nel XII secolo a.C., dopo la distruzione di Troia (vedi capitolo “Colonizzazione micenea”).

c) La terza colonizzazione di Achei, Etoli e altre tribù greco-pelasgiche provenienti da Epiro, Acarnania, Etolia ecc., nel X secolo a.C., dopo l'invasione dorica (lacedemone o spartana) dalla Macedonia nord-occidentale al Peloponneso, che spinse queste tribù greco-pelasgiche a migrare verso ovest (Enotri -Inotri, Leucani-Lefkani, Brettii, Messapi ecc.).

d) La grande, quarta colonizzazione dell'VIII secolo a.C., che portò la popolazione greca in Sicilia e nell'Italia meridionale a superare i 5 milioni nel IV secolo a.C. La colonizzazione greca continuò ininterrottamente negli anni tardo romani e bizantini. Le città più popolose della Magna Grecia allora erano Sibari con una popolazione stimata tra 300.000 e 500.000 abitanti, dal 600 al 510 a.C., e Siracusa con 800.000 abitanti.

e) A partire dal VII secolo d.C., la Sicilia e il sud Italia (in particolare la parte sotto il dominio bizantino fino al XII secolo) ricevettero nuove ondate di Greci "iconolatri" e successivamente "iconoclasti", per sfuggire alle persecuzioni religiose - guerra civile - discordia nei territori romano-bizantini orientali (Balcani e Asia Minore). Successivamente, le invasioni degli Arabi e di altre tribù islamiche provenienti dall'Asia Minore spinsero ulteriori ondate di Greci verso la loro "patria occidentale".

f) Le ultime ondate greche arrivarono nell'Italia meridionale e in Sicilia dopo la conquista dell'Asia Minore e dei Balcani da parte dei Turchi (dal XIV al XIX secolo).

 

Necropoli micenea. Aguila, Agrigento, XIII-XII secolo a.C.

Consiste di due tipi di tombe: grotte artificiali e camere. Alcune sono accessibili attraverso un corridoio lungo 1,5-5 metri chiamato "dromos-δρόμος", situato di fronte alla tomba stessa. Le tombe consistono di una o due camere con una cupola a volta ogivale (Τholos-Θόλος) contenente una piattaforma con il cadavere e offerte votive (vasi, anelli, armi, utensili).

 

 

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Chi erano i Sicani, i Siculi e gli Elimi

   Gli etnonimi Síc-eli e Sic-ani sono esattamente gli stessi. Quasi tutti i linguisti oggi concordano su questo. Hanno lo stesso significato, la stessa radice etimologica. Storicamente, si tratta esattamente della stessa popolazione, solo il nome cambia leggermente, a causa della corruzione dei dialetti. È ovvio che gli antichi scrittori greci che ne scrissero avessero informazioni errate e tramandassero semplici dicerie e leggende. Il termine deriva etimologicamente dal miceneo (trovato nella scrittura micenea "Lineare B" del XIII secolo a.C.) e dal dorico "sika", che significa piccola spada. La sica era chiamata anche falce, un tipo di coltello ricurvo con cui si mietevano i cereali. (che significa: SIKANI-SIKELI = "I castori di Sica"), una parola che esiste anche in latino più tardi come Sica, Sicarius. Naturalmente è più probabile un’origine greco da Skelia>SIKELIA> SICILIA, poi in latino Sicilia e in italiano “TRE-GAMBE” .

Naturalmente è assolutamente certo che provengano dai popoli delle isole e delle coste dell'Egeo e di Creta, e non dalla Spagna. Tutti i ritrovamenti archeologici in Sicilia hanno una relazione diretta con eleme. Tutti i reperti archeologici hanno dimostrato chenti materiali minoici (cretesi), cicladici e micenei più tardi, e non liguri o spagnoli. Tutti i Sicani-Siculi erano imparentati con le popolazioni egee e con gli Elimi, con i Greci dell'Asia Minore e con gli Elimi in Macedonia!

Inizieremo con alcune osservazioni preliminari.

1. Gli etnonimi "Sik-ani" e "Sik-ouli" (o Sik-eli) sono esattamente lo stesso nome. Erano due popoli distinti con lo stesso etnonimo? Questa è una domanda posta oggi da tutta la storiografia ed è notevolmente evidenziata dall'eminente professore britannico Robin Lane Fox.
• Questo etnonimo è di origine greca. Deriva etimologicamente dal nome SIKELIA, che deriva dal greco «SKELIA»  (SKELIA=Gambe - SKELOS=gamba) > (TRISKELIA = Tre Gambe).
• Esiste anche il nome, ugualmente greco, TRINAKRIA, da "TRE AKRES" (TRE ESTREMITÀ). I tre capi: PACHYNOS-ΠΑΧΥΝΟΣ, HELOROS-ΕΛΩΡΟΣ, e LILYBAEON-ΛΥΒΙΛΑΙΟΝ.
2. Affinché questi popoli (Sikani e Sikuli) fossero chiamati con questo nome greco, significa che lo hanno ereditato da alcuni Greci.
• A) O provengono da una regione greca, come suggerisce la ricerca storica attuale, e questo è effettivamente il caso.
• B) O perché i Greci li hanno chiamati così, e di conseguenza, non conosciamo il nome con cui si chiamavano «nella loro lingua». Sikeli e Sikani sono, in ogni caso, etnonimi greci.
3. Scrivevano usando l'alfabeto greco. Tuttavia, le iscrizioni sopravvissute sono pochissime con un vocabolario molto limitato. Non sono state comprese. La probabilità maggiore è che le lingue siano un'antica lingua Pre-greca, Pelasgica, che non è stata ancora completamente compresa, nemmeno nella moderna Grecia. Tuttavia, i nomi propri, i toponimi e gli idronimi sono riconosciuti come gli stessi che si trovano nella regione delle due sponde del Pelago Egeo (Mare Egeo).
4. Per quanto riguarda gli Elimi, la loro origine greca è molto più chiara.

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I Sicani

I Sicani sono ritenuti di origine Pelasgica (Pelasgi e Lelegi erano gli abitanti della Penisola Greca e delle coste dell'Egeo prima della formazione dei Greci. Li chiamiamo Pre-Greci ma anche Proto-Greci). Erodoto scrisse che i Pelasgi erano i padri delle tribù greche, e questo è corretto. L'integrazione dei Pelasgi con altre tribù affini tra le due sponde del Mar Egeo ha dato origine ai Greci. I Sicani Pelasgi erano, quindi, uno dei tre popoli più antichi in Sikelia (Sicilia).

Diodoro Siculo scrive che gli altri due popoli della Sicilia erano gli Elimi, che vivevano a ovest, e i Siceli, che vivevano a est, e il confine tra queste tribù, dopo grandi battaglie, era il fiume Imera.

Come e quando arrivarono in Sicilia?

Esistono tre diverse teorie:

1.      Erano proto-Greci o prime tribù greche (Pelasgi e Lelegi), come abbiamo visto sopra, e provenivano dai territori greci intorno al Mar Egeo.

2.      Secondo Tucidide, i Sikani vennero da ovest, dalla terra del fiume Sikanos nella (moderna) Catalogna. Arrivarono in Sikelia dopo essere stati attaccati dai Liguri. Ma la tribù celtica(?) dei Liguri viveva nell'Italia nord e in Francia (Genova, Nizza... oggi), ed è incomprensibile che, se avessero attaccato la Catalogna, avrebbero spinto la popolazione lì verso est e sud, in direzione della Sicilia. Perché i Sikani fuggirono via nave e non verso l'interno e sud e ovest della Spagna? Le fonti di Tucidide sono sconosciute. Le sentì da qualche parte senza verifica, poiché non si recò in Catalogna. Ugualmente sconosciuta è la posizione del fiume Sikanos. Non c'è mai stato un fiume con un tale nome in Catalogna o nel sud della Francia, né altrove. La scienza non è riuscita a localizzarlo fino ad oggi. Tuttavia, questa teoria è oggi completamente respinta, dato che la lingua dei Sicani, dalle poche parole che sono state trovate, non è considerata Celto-Ligure, ma piuttosto (morfologicamente e dai toponimi) Pelasgica, anch'essa non ancora completamente compresa, ma sappiamo per certo che è originaria delle regioni dell'Egeo.

3.      La terza teoria li descrive come immigrati dalla Grecia N-O. (la regione di Macedonia, Epiro, Etolia, Acarnania). Durante questo periodo, avvenne la grande discesa dei Dori dalla N-O. Macedonia e dall'Epiro (all'incirca la regione dei laghi Prespa e Ocrida) verso la Doride nella Grecia centrale e in Lacedemone (Sparta) nel Peloponneso (1200–1000 a.C.), che spinse molte altre tribù greche verso Ovest. Questo spiega perché la parola «ELYMI» si trova in decine di regioni, città e città-stato della Grecia N-O., principalmente in Macedonia e in Epiro. I migranti portarono con sé il loro nome tribale in Sicilia.

Archeologia e storia confermano che di queste tre teorie, la popolazione e la civiltà più antiche in Sicilia erano quelle Cicladico-Minoiche, e successivamente Pelasgiche e Greche Micenee. Di queste tre culture e delle loro lingue, sappiamo solo che il Miceneo (c. 2000 – 1100 a.C.) era Greco. Le lingue delle altre due non sono state ancora completamente comprese e sono considerate Pre-Greche, ma hanno contribuito all'arricchimento della lingua greca attraverso la fusione delle popolazioni che le parlavano.

Gli storici hanno unanimemente riconosciuto che i Sikani erano i più antichi degli altri popoli. Gli Elimi arrivarono più tardi dai territori Greci e spostarono i Sikani a ovest. I Sikani furono registrati storicamente per la prima volta nell'XI secolo a.C., subito dopo la caduta di Troia e l'afflusso di coloni Achei (Micenei) in Sicilia. I Sikani furono gradualmente mescolati e assimilati dai Greci più recenti, che arrivarono durante il terzo insediamento greco, quello arcaico, nell'VIII secolo a.C.

Secondo la mitologia greca (la Mitologia è considerata dalla scienza come avente un nucleo storico e aggiunte leggendarie. Pertanto, ogni mito ha una storia reale ed esistente. Una fiaba è una narrazione inventata), il Re Minosse di Creta venne in Sikelia molto prima dell'esistenza dei Sicani, sia come nome che come tribù (prima del 2000 a.C.). Venne in Sikelia alla ricerca dell'architetto Dedalo, che viveva a Drepano (Trapani)... Dedalo costruì quella città in onore della Dea Afrodite. Lì, il Re Minosse morì di morte violenta per mano del Re della città di Kamikos, Kokalo (Kώκαλoς), e la sua tomba si trovava nella vicina città di Eraclea Minoa, che fu costruita per la prima volta nel secondo millennio dai Minoici Cretesi. Oggi la tomba si trova sulla collina di Guastanedda, a nord-est di Agrigento, verso Palermo. Sulla collina di Monte Kronion, si trova la tomba del padre degli Dei Olimpici, Cronos (Saturno in latino). Morì lì, dopo la terribile Titanomachia, che ebbe luogo in Sicilia. Cronos fu sconfitto da suo figlio Zeus, che divenne il re del Pantheon/Religione greco. E Cronos fu sepolto in Sicilia, che fu la sua residenza in vita!

Le poche iscrizioni che sono state trovate della lingua Sicana sono scritte con l'alfabeto greco. Ad eccezione dei nomi, che sono di origine greca (anche toponimi e idronimi), i linguisti non sono riusciti a comprendere la loro lingua a causa del piccolo numero di parole (non abbiamo un testo completo, ma nomi e toponimi sporadici). Era probabilmente imparentata con la lingua di Re Minosse, o con altre tribù Pelasgiche dell'Egeo. La prima lingua Minoica fu scritta con lettere "Lineare A", che non è completamente compresa fino ad oggi (vedi il Disco di Festo). I Sicani furono menzionati come un popolo imparentato con i Ciclopi, che sembrano aver vissuto inizialmente in Attica (sotto il Re Cecrope) e successivamente nelle isole Cicladi del Mar Egeo, e in seguito migrarono in Sikelia.

·         Influenza Micenea: Ricerche archeologiche più recenti (ad esempio, in siti come Sant'Angelo Muxaro e Monte Grande nella regione di Agrigento, dove risiedevano i Sikani) hanno dimostrato che la prima cultura Sikana condivideva molti elementi comuni con Micene (Tarda Età del Bronzo, c. 1600–1100 a.C.).

·         Reperti: Ceramiche e manufatti di tipo egeo sono stati trovati negli insediamenti Sikani, suggerendo intensa attività commerciale e/o l'insediamento di Micenei nella Sicilia Orientale e Meridionale.

·         Cultura Proto-Sikana: Alcuni studiosi ipotizzano che le prime popolazioni Proto-Sikani abbiano ricevuto una forte influenza dalla cultura Minoica (Cretese) e successivamente Micenea, specialmente nelle tecniche di ceramica, architettura, religione degli Dei e pratiche di sepoltura. O che fossero di origine Egea!

Ipotesi Linguistica (Pelasgica)

La connessione con gli abitanti dell'Egeo emerge anche dall'ipotesi linguistica:

·         Lingua Pelasgica: La lingua Sicana è considerata Pre-Indoeuropea e rimane incomprensibile. Tuttavia, molti linguisti e storici l'hanno collegata, attraverso i toponimi (nomi di luogo), al cosiddetto substrato Pelasgico o Pre-Ellenico dell'Egeo (cioè le lingue parlate dai popoli dell'Egeo prima che prevalesse il Greco).

In sintesi, la connessione dei Sicani con l'Egeo è supportata principalmente dai reperti archeologici che mostrano contatti con la civiltà Micenea e dall'ipotesi riguardante la natura Pelasgica della lingua Sicana.

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I Siculi-Siceli

La connessione dei Sikuli con l'Egeo è molto più diretta e meno controversa rispetto ai Sikani, sebbene non attraverso una migrazione diretta dall'Egeo. Questo legame si trova principalmente attraverso la penisola italiana e il commercio miceneo.

Arrivo in Sicilia tramite l'Italia

I Sikuli sono considerati un popolo Indo-Europeo che migrò in Sicilia attraverso l'Italia Meridionale (moderna Calabria), dalla Grecia, intorno al 1200 – 1000 a.C., durante il collasso delle grandi civiltà dell'Età del Bronzo.

La loro connessione con l'Egeo deriva da due fattori principali:

1.      Micenei in Italia

o    Prima dell'arrivo dei Sikuli in Sicilia, l'Italia Meridionale aveva già intensi contatti con la civiltà Micenea dell'Egeo. (90 località e città micenee sono state trovate oggi e sono in fase di scavo nell'Italia Meridionale. Le nozioni di colonizzazione greca di massa nell'VIII secolo a.C. sono state ora riviste, spostandosi a tempi precedenti al 1300-1400 a.C. con i Micenei).

o    Dal XIV secolo a.C. in poi, i mercanti Micenei stabilirono città, posti commerciali e commerciarono ampiamente in aree come la Puglia e la Calabria.

o    Gli antenati dei Sikuli nella penisola italiana avevano già culturalmente e tecnologicamente assimilato elementi dai Micenei prima ancora di attraversare in Sicilia.

2.      Connessioni Linguistiche

o    La lingua Sikula appartiene al gruppo delle lingue Indo-Europee ed è stata introdotta in Italia da migrazioni.

o    La lingua Sikula stessa è imparentata con le lingue Egee. La diffusione dei popoli Indo-Europei in Italia e il successivo movimento dei Sikuli in Sikelia sono eventi che si verificarono in concomitanza con la fase iniziale della colonizzazione greca nel Mediterraneo, poco dopo il collasso dei palazzi Micenei.

o    In Italia, dopo l'unificazione del Sud Italia nello stato italiano nel 1860, emerse una tendenza nella storiografia italiana a presentare le popolazioni greche del Sud (la stragrande maggioranza delle quali proviene da Greci ed era di lingua greca e Cristiana Ortodossa, compattamente fino al XIII secolo, per 3000 anni) come qualcosa di simile a migranti economici. Qualcosa di simile a coloro che arrivano dall'Africa a Lampedusa. I 4 milioni di Greci del IV secolo a.C. in Magna Grecia e i 2 milioni di Greci ortodossi (il 90% della popolazione totale allora), nell'XI e XII secolo d.C., erano solo emigranti temporanei!!!. Che non sono le popolazioni indigene del Sud, ma alcune persone che sono andate lì e poi, Puff!!! Sono scomparse! Questa tendenza si è intensificata durante l'era di Mussolini che cambiò perfino i nomi greci di città e villaggi che avevano 3000 anni di storia ellenica., ma continua normalmente fino ad oggi. Così, la lingua dei Sikuli- Sikani è presentata da Roma come un ramo delle lingue italiche Indoeuropee del 1000 a.C., che fu tuttavia influenzata dalle prime ondate di migranti-mercanti Micenei e non coloni Micenei, secondo Roma e il Vaticano (90 città Micenee sono state trovate e sono in fase di scavo oggi nell'Italia Meridionale. Le nozioni di colonizzazione greca di massa nell'VIII secolo a.C. sono state ora riviste, spostandosi a tempi precedenti al 1300-1400 a.C. con i Micenei) e quindi la lingua Siciliana è risultata assomigliare alle lingue dell'Egeo.

Conclusione

I Sikuli non erano "Egei," - secondo alcuni storici a Roma, ma:

·         Sono arrivati in Sicilia dal nord Italia, una regione che aveva avuto intensi contatti precedenti (nel sud) con i Micenei.

·         Hanno convissuto con i Sikani e gli Elimi, che avevano anch'essi ricevuto influenze Egee.

·         In ultima analisi, i Sikuli e i Sikani furono assimilati dai coloni Greci, che arrivarono in Sicilia dalla Grecia (il cuore dell'Egeo) dall'VIII secolo a.C. in poi. La connessione finale e dominante dell'isola con l'Egeo è arrivata, ovviamente, con la Grande Colonizzazione Greca (fondazioni di Siracusa, Panormos, Agrigento, Catania, ..., e altre 220 città fino al Medioevo, al XIII secolo, ecc.).

Ma.

È chiaro che i Sikuli-Sikeli, secondo gli scavi archeologici, condividevano esattamente la stessa cultura dei Micenei. La domanda è: I Sikeli erano di origine Micenea, provenienti dalla Grecia e dall'Egeo, o erano semplicemente abitanti locali della Sikelia influenzati dalla cultura Greca Micenea attraverso contatti e commercio? 

La dimensione dei reperti archeologici (ripeto che: oggi ci sono quasi 90 siti Micenei in fase di scavo in tutta l'Italia meridionale) è così enorme, che dimostra con ogni certezza che i Sikeli erano un ramo dei popoli Micenei che si stabilirono sull'isola, arrivando dalle isole greche del Mar Egeo, dal Peloponneso e dalla Grecia Nord-Occidentale, dopo la caduta di Troia (XII–XI secolo a.C.), e non dalle Alpi come dicono alcuni storici a Roma!.

Omero registra Sikelia come Sikania. Come abbiamo accennato, lo storico britannico Robin Lane Fox sottolinea che egli ritiene che i Sikani e i Sikeli avessero lo stesso nome e forse fossero integrati nello stesso popolo. È davvero strano dire che due nazioni separate esistessero sulla stessa isola, non correlate, ma con lo stesso nome etno-razziale. Poiché entrambe le parole Sikeli e Sikani hanno la stessa radice (che è una radice Greca) e la stessa etimologia. In pratica è la stessa parola.

Il popolo Sekeles è registrato nella Grande Iscrizione di Karnak, Egitto, nel V anno di regno del Faraone Merneptah (1207 a.C.) e registrato come uno dei "Popoli del Mare", o i popoli del Pelago Egeo (Mare Egeo). Erano tribù Pre-Elleniche o Proto-Elleniche dell'Egeo. La loro integrazione formò le tribù Greche. Questa è l'evoluzione scientifica nell'Etnologia.

Il nome "Sekeles" è anche registrato nell'iscrizione sulla tomba di Medinet Habu, che è correlata alla seconda invasione (30 anni dopo) dei "Popoli del Mare" in Egitto, nel VII anno di regno di Ramses III come Faraone. Le prove archeologiche collocano l'arrivo dei Siceli in Sikelia tra il XIII e l'XI secolo a.C., nello stesso periodo in cui i "Popoli del Mare-Egeo": i Danyen (Danai-Achei. Conosciuti come Micenei, chiamati così dalla loro capitale Micene), i Peleset (Pelasgi), i Sekeles (Siceli)... attaccarono l'Egitto. All'incirca nello stesso periodo, Troia cadde per mano dei Danai-Achei (Micenei), il che spinse i Micenei dall'Acaia e dalle Isole Egee e i Troiani, nell'Italia meridionale e in Etruria a nord in massa. Quindi, i Siceli erano Micenei e non una qualche sconosciuta tribù italica dal sconosciuto Nord Celtico.

Le città Sikeli più importanti furono: Agira, fondata come  o Argyrion (Argyrion in Greco > argentum = Argento. Argyrion fu il luogo di nascita di Diodoro Siculo), Centuripe, Enna, Tapsos, Ibla Maggiore, Ibla Minore e Ibla Erea, fondate dai Megaresi (che fondarono anche la famosa città di Bisanzio sul Bosforo, in seguito Costantinopoli, capitale dell'Impero Bizantino).

Studi (con i pochi scarsi reperti epigrafici, che abbiamo menzionato, che contengono nomi propri, idronimi e toponimi) hanno dimostrato che i Sikeli parlavano una lingua che era un ramo della lingua Egeo-Greco-Pelasgica, il parente più prossimo delle antichissime lingue Greche, da cui si evolvettero successivamente i noti dialetti Greci, a partire dal Greco Miceneo!

I Sikeli vivevano nella parte orientale dell'isola, i Sikani vivevano nella Sicilia centrale, e gli Elimi nella parte occidentale. L'unico alfabeto utilizzato sull'isola da tutte queste tribù era l'alfabeto greco.

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La lingua dei Sicani & Siculi

I Siculi e i Sicani erano considerati una popolazione più antica della Sicilia. Hanno lasciato 30 iscrizioni su pietra, con alfabeto greco, ma molto povere di parole.

Caratteristiche

• La loro lingua è quasi sconosciuta. Non abbiamo parole da confrontare.

• Non ci sono abbastanza iscrizioni per una decifrazione sicura (30 in totale).

• Alcuni ricercatori ritengono che non fosse europea, ma la maggioranza — secondo teorie più recenti e studi sul DNA egeo, secondo cui Siculi e Sicani hanno lo stesso DNA egeo — considera che possano essere stati effettivamente Minoici e Pelasgi provenienti da Creta e dalle coste dell’Egeo.

Per questo motivo alcuni studiosi la confrontano con:

• lingue pre-greche dell’Egeo

• possibili lingue “pelasgiche"

Relazione con le lingue dell’Egeo

Nell’Egeo esistono tre principali sistemi di scrittura:

• Lineare A (minoica – parzialmente letta ma non completamente compresa; da nomi propri e nomi di divinità che alcuni studiosi, i professori di Oxford Gareth Owens e John Coleman, affermano di aver identificato sul Disco di Festo, come l’espressione “Potnia Thea”, che nella Grecia centrale si riferiva alla dea Atena. Inoltre, recenti ricerche sul DNA del Max Planck Institute hanno suggerito che i Micenei condividevano circa il 75% di somiglianza genetica con i Minoici.)

• Lineare B (greco miceneo)

• Scrittura geroglifica minoica

La Lineare B è stata dimostrata rappresentare la lingua greca. Fu decifrata dagli studiosi di Cambridge John Chadwick (linguista) e Michael Ventris (criptoanalista).

La Lineare A rimane parzialmente sconosciuta e rappresenta una lingua pre-greca dell’Egeo, che potrebbe anche essere stata collegata alla lingua dei Sicani.

Somiglianze tra la Sicilia e l’Egeo

I confronti si basano principalmente su due elementi.

a) Toponimi

Alcuni nomi di luogo in Sicilia, prima dell’insediamento miceneo (1500 a.C.; i Micenei furono i primi coloni greci organizzati in Sicilia), hanno forme simili ai nomi egei pre-greci.

Esempi di modelli

• desinenze -nth-, -ss-, -tt-

Queste compaiono anche in:

• toponimi greci pre-greci come

• Corinth,

• Zakynthos,

• Knossos,

• Erymanthos.

La linguistica collega queste forme a un substrato egeo pre-greco.

b) Tradizioni mitologiche

Molti autori antichi come Thucydides riportano che:

• popolazioni provenienti dal mare Egeo si spostarono in Sicilia.

Tuttavia questi riferimenti sono principalmente tradizioni storiche piuttosto che prove linguistiche.

La teoria Pelasgica

I Pelasgi erano considerati dagli antichi Greci la popolazione pre-greca delle coste e delle isole dell’Egeo. Gli antenati dei Greci.

Alcuni ricercatori hanno proposto che gli abitanti della Sicilia parlassero:

• lingue pre-greche dell’Egeo, oppure

• lingue locali della Sicilia (Sicani e Siculi, ma non gli Elimi, che erano parlanti greci).

Probabilmente appartenevano a un antico substrato linguistico mediterraneo, sulla base delle prove disponibili finora.

Conclusione della ricerca moderna

• I Siculi probabilmente parlavano una lingua europea collegata al greco del II millennio a.C., nel periodo miceneo-acheo.

• I Sicani probabilmente parlavano una lingua più antica ma sconosciuta che tuttavia mostra alcune somiglianze con la lingua dei Micenei, forse vicina al minoico, quindi più vicina al greco ma più antica e più distante.

• Le somiglianze con l’Egeo sono principalmente toponimiche e culturali, e in misura molto piccola linguistiche, basate sulle poche parole conservate nelle iscrizioni sicule e sicane.

1. Parole da un’iscrizione sicula e sicana

Una parola appare come:

Pibe

Molti linguisti la confrontano con:

• greco πίνει / πίνω (bere)

• forma micenea pi-no (radice del verbo “pino-bere”)

Radice micenea: pi- / bere, bevanda

Quindi potrebbe significare qualcosa come “bevanda”.

brutia / bruties

Compare in nomi o etnonimi.

Confronto con il greco βροτός (brotos) che significa “mortale”.

• Possibile radice micenea bhrū- (umano / corpo)

Toponimo: Hybla

Nome di una città in Sicilia.

Confrontato con toponimi egei pre-greci contenenti:

• -bl-

• -br-

• -nth-

Esempio di morfologia simile:

• Corinthos

• Zakynthos, Erymanthos

• Labrys (ascia minoica, simbolo)

Il collegamento più probabile proposto è che appartengano a un antico substrato egeo / minoico (cretese)

Toponimo: Segesta

Città degli Elimi nella Sicilia occidentale.

Confronto con nomi greci che terminano in -esta / -istos, come:

• Hephaistos

• Orestes

• Aigesthos

Nella sua forma antica originale Aigesta – Αίγεσθα (piuttosto che la forma italiana moderna Segesta), la parola è interpretata come di origine greca. Elementi simili compaiono in molte parole e toponimi greci antichi come:

• Aegean Pelagos (mare Egeo)

• Aigesthos (re miceneo)

• Aegaes, capitale dell’antica Macedonia

• Aegypt (a sud del mare Egeo)

• Aigion, città micenea nel Peloponneso

• aix – aiga (capra), animale sacro tra Macedoni ed Epiroti

• aegis, protezione divina, kataigis = diluvio

Questi esempi sono interpretati come indicanti una possibile morfologia comune dei nomi tra le tradizioni sicule-sicane ed egee.

Parola: Neton

(nella storiografia occidentale moderna il nome è scritto con la desinenza latina “um” – Netum. Ma questo è errato. In Sicilia non esisteva tale desinenza latina, ma solo quella greca e l’alfabeto greco. L’alfabeto latino arrivò qui dopo il concordato del conquistatore normanno Robert Guiscard e il Vaticano nel 1059 d.C. Fonti..)

Nome di una città. Confrontato con la radice greca:

νη-  να= ni-na (scorrere / acqua)

Esempi:

• νάμα -nama – acqua che scorre

• Nauplio, città del Peloponneso abitata fin dall’epoca micenea

Parola in un’altra iscrizione: aiti

Significato possibile: “verso / a”.

Confronto con il greco: αἰτία / αἰτί

Confronto delle forme:

a-ti / aiti (siculo) – a-ti (Lineare A, Creta)

Possibili interpretazioni proposte:

• “a / verso”

• marcatore grammaticale (preposizione)

Una forma simile appare anche nella Lineare B collegata alla direzione o al caso dativo.

Parola: ku-pa (Κούπα)

Nelle tavolette della Lineare A appare la parola:

ku-pa – significato: coppa

Nei toponimi siciliani appare come:

• cupa, • kupa

I ricercatori hanno suggerito che possa significare:

• vaso / coppa (come a Creta)

• cavità / valle

Non è stata proposta nessun’altra interpretazione.

Parola: su / suki (Σούκι)

Nella Lineare A appare:

su-ki

Nelle iscrizioni siciliane appare:

su-ki

Molti linguisti ritengono che potesse essere:

• un titolo

• il nome di una carica

Tuttavia non c’è certezza.

4. Desinenze -ss- e -nth-

Una delle caratteristiche più evidenti sono le desinenze di parole e toponimi.

Sicilia:

Herbessos, Entella, Hybla, Camarina (-na /-nna), Enna (doppia -nna), Inessa, Camicos, Thapssos.

Egeo:

Knossos, Corinthos, Zakynthos, Erymanthos, Larissa, Efessos.

• -nthos → es. Corinth, Zakynthos

• -ssos / -ttos → es. Knossos, Hymettos

• -nna / -na → es. Larissa, Enna, Inessa

Queste forme sono considerate caratteristiche del substrato proto-greco dell’Egeo.

Alcune etimologie

Cosa suggeriscono complessivamente questi confronti

La maggior parte degli studi suggerisce tre possibili scenari.

1. Substrato mediterraneo preistorico

Le popolazioni antiche prima dei Greci parlavano lingue correlate in tutto l’Egeo e nel Mediterraneo occidentale.

2. Movimenti di popolazioni nell’età del bronzo

Civiltà come quella minoica di Creta avevano molte colonie commerciali in Sicilia tra il 2000 e il 1750 a.C.

I Micenei avevano molte colonie dal XV-XIV secolo a.C.

NOMI

7. Desinenze dei nomi

Nelle poche iscrizioni sicule-sicane compaiono desinenze come:

• -os

• -on

• -as

(Ripeto: non “um-us”, ma “on-os”. Il latino non esisteva.)

Queste sono identiche alle desinenze greche micenee.

Esempio:

• Greco: Alexandros, Minos, Cassandros

• Miceneo in Lineare B: -on / -os

Nomi nelle iscrizioni sicane

(I nomi erano scritti con alfabeto greco)

• Cocalos – Κώκαλος – re della città di Camicos che accolse Dedalo e uccise il re Minosse di Creta.

• Ducetios – Δουκέτιος – capo dei Siculi nel V secolo a.C.

Teutos – Τεύτος

Teutos è ritenuto da alcuni lo stesso di Teucer (Τεῦκρος), figura troiana. Teucro è associato alla città di Teuthania in Frigia, una regione che nell’antichità aveva una forte influenza culturale e linguistica greca.

Secondo le tradizioni mitologiche, il figlio di Teucro fu ferito da Achille durante la guerra descritta nel ciclo troiano.

Queste tradizioni sono talvolta interpretate come un sostegno all’idea che alcuni dei primi abitanti della Sicilia provenissero dalla regione egea, da entrambe le rive del mare — Grecia continentale e Asia Minore — portando con sé i loro nomi, miti ed elementi culturali.

Galeotis – Γαλεώτης

Galeotes (Γαλεώτης) è il nome di un mago o sacerdote. È considerato un nome greco, forse collegato a galeos (γαλέος), un tipo di pesce cane in greco.

Secondo la tradizione antica riportata da Tucidide, Galeotes era figlio di Telefos. Telefo era associato al mondo egeo e si dice che Galeotes sia migrato in Sicilia, dove fu collegato a tradizioni sacerdotali o profetiche.

Le divinità gemelle Palici

Si ritiene che il nome derivi dal greco, dall’espressione composta “palin ikesthai” (πάλιν ἱκέσθαι), che significa “ritornare di nuovo”.

I Palici erano divinità gemelle venerate nell’antica Sicilia, specialmente vicino a sorgenti vulcaniche o geotermiche. Il loro culto era collegato all’idea di emersione e riemersione dalla terra, il che può spiegare l’interpretazione da palin (πάλιν – di nuovo) + ikesthai (ἱκέσθαι – venire, arrivare).

Scrittori antichi come Tucidide menzionano i popoli e i culti indigeni della Sicilia.

Ardanos

Re locale. Ha due possibili etimologie.

1. Da Dardanos (Δάρδανος)
   Potrebbe essere collegato a Dardanos, il nome associato alla regione dove si trovava Troia (Ilio), vicino ai Dardanelli. I Dardani erano considerati un antico popolo greco associato a Samotracia e all’Asia Minore.

2. Dal verbo greco “ardeuō” (ἀρδεύω- ardevo).
   Un’altra possibile origine è il verbo greco ἀρδεύω, che significa “irrigare”.

In questa interpretazione Ardanos indicherebbe qualcuno che irriga la terra o pratica l’agricoltura coltivata — una persona coinvolta nell’irrigazione e nell’agricoltura.

Il nome Dardanos è noto anche dalla mitologia greca come antenato dei Troiani e fondatore di Dardania, strettamente associata alla leggendaria città di Troia.

La parola Aitna (Etna)

Il nome del vulcano Monte Etna è collegato al verbo greco antico:

aíthō (αἴθω) = bruciare, ardere.

Dalla stessa radice derivano diverse parole greche:

• aithálē (αιθάλη) → fuliggine o cenere della combustione

• aithḗr (αιθήρ) → l’aria luminosa superiore / etere

• aíthrios (αἴθριος) → cielo limpido e luminoso

• aíthōn (αἴθων) → ardente, splendente

Questo collegamento semantico ha senso perché l’Etna è un vulcano attivo associato al fuoco e alla lava.

Siciliano

Tuttavia nomi che sembrano greci sono stati trovati in alcune iscrizioni in Sicilia nella lingua parlata prima della grande seconda colonizzazione greca dell’VIII secolo a.C.

Alcuni linguisti pensano che il nome Aitna possa originariamente provenire da una lingua locale più antica della Sicilia (siculo o sicano). In seguito i coloni greci potrebbero aver reinterpretato il nome attraverso il verbo greco aíthō perché il significato corrispondeva alla natura infuocata del vulcano. Ma non propongono una spiegazione scientifica alternativa.

Quindi esistono due principali teorie:

1. Etimologia greca
   Aitna ← aíthō (“bruciare”).

2. Toponimo pre-greco
   Il nome esisteva già ed è stato successivamente spiegato attraverso il greco, senza significato specifico.

La possibilità micenea

La radice aith- è molto antica. Esisteva già nel greco miceneo, sebbene il nome specifico Aitna, come i nomi greci:

• Tri-akria (the akres)

• Tri- skelia (trhe gambe)

• Sikelia (Sicilia)

Conclusione

aíthō (bruciare) → fuoco / ardere → Aitna (la “montagna ardente”).

e appartiene a una famiglia di parole greche correlate come:

• aithálē

• aithḗr

• aíthrios

• aíthōn

Tutte collegate a luminosità, fuoco e combustione.

Possibile relazione con parole minoiche

Il confronto con la Lineare A è molto difficile perché non è stata completamente decifrata. Tuttavia la Lineare B dei Micenei è stata letta.

Parole delle iscrizioni sicule-sicane mostrano somiglianze con entrambi i sistemi-lingue, anche se non conosciamo il loro significato.

Gli elementi morfologici trovati indicano anche l’Egeo, come:

• -ss-

• -nth-

Che compaiono in:

Egeo: Knossos, Zakynthos, Corinth

Sicilia: Entella, Hybla, Herbessos

Questo può indicare un antico substrato linguistico mediterraneo comune.

Conclusione

I confronti considerati più plausibili sono:

Siciliano | Confronto | Greco

pibe | radice pi- | πίνω

aiti | eti | verso / causa

-os | desinenza | -ος

-on | desinenza | -ον (non esisteva il latino um-us)

Tuttavia le iscrizioni in Sicilia sono pochissime (meno di 30 con pochissime parole), mentre nell’Egeo ce ne sono centinaia dalla Lineare A e dalla Lineare B (dal II millennio a.C.).

Pertanto una relazione linguistica completa non può essere dimostrata.

Sulla base delle prove disponibili, tuttavia, molti studiosi parlano — almeno per ora — di un’origine molto probabile dei primi abitanti della Sicilia dalla più ampia regione egea.

Evidenze archeologiche

Un altro elemento molto interessante è che sono stati trovati oggetti minoici e contatti commerciali tra Creta e la Sicilia datati intorno al 1700-1400 a.C.

È certo che i Cretesi avevano stazioni commerciali lì, e forse anche città già intorno al 2000 a.C.

La storia del re Minosse, insieme a Cocalo e all’architetto Dedalo, che secondo la tradizione costruì città nella Sicilia meridionale e occidentale durante il II millennio a.C., è spesso citata in questo contesto. La tomba del re Minosse si trova ad Agrigento sulla collina di Guastanedha. Lo stesso vale per la tomba del dio Crono, padre di Zeus.

L’insediamento miceneo-acheo in Sicilia (la prima colonizzazione greca organizzata) dopo la seconda metà del II millennio a.C. è considerato ben documentato archeologicamente.

Gli scavi hanno portato alla luce prove di 92 siti micenei nella Sicilia orientale e meridionale e in Apulia, con meno siti in Calabria.

Pertanto, secondo queste interpretazioni, la presenza genetica greca — DNA — sostenuta da tutti gli studi — risalirebbe già a quel periodo.

 

 

Gli Elimi

Importante Distinzione:

Elymi

È importante notare che, secondo le fonti antiche (come Tucidide, Diodoro e altri) e gli studi moderni, il popolo della Sicilia più frequentemente collegato all'Egeo sono gli Elimi, che vivevano nella Sicilia occidentale. Tucidide riferisce che gli Elimi provenissero dall'Asia Minore (area di Troia), che rientra nell'area più ampia dell'influenza Egea. I Troiani erano un ramo dei popoli Proto-Greci, con la loro lingua simile al Greco, il Pantheon era lo stesso (Atena era la protettrice degli Achei e Apollo per i Troiani Dardani), avevano gli stessi nomi Greci, come Ector=Ettore, Alexandros=Alessandro-Paris=Paride... ed è accettato generalmente dalla scienza che la guerra di Troia non fu una guerra per la Bella Elena, ma per il controllo degli stretti dell'Ellesponto o dei Dardanelli, la prima guerra civile conosciuta nella Storia (tra due tribù imparentate, gli Achei (Micenei) e i Troiani (Dardani).

Elimia in Macedonia. La capitale della Macedonia era Ege (in Sicilia Eges-ta, S-eges-ta nell'italiano moderno, con l'ortografia spagnola in questa mappa). Guarda quante tribù, paesi, città-stato Greci..., quanti etnonimi tribali in una piccola parte del mondo Greco!

 

Il mitico Patriarca degli Elimi è considerato l'eroe Troiano Elymo, il fratellastro illegittimo di Enea (vedi anche la regione di Elimia in Macedonia, Elimia città capitale della Caonia in Epiro, il mitico re Elimo...). Tucidide scrive che molti Troiani scampati alla distruzione causata dagli Achei-Micenei arrivarono via nave in Sicilia e inizialmente fondarono due città: Erykas (Erice era figlio del dio Poseidone) ed Egesta (un nome sacro per i Greci: Egida, Eghe che è la capitale della Macedonia, il Mar Egeo (Pelagos), Egitto ("Ege-tto" significa a sud dell'Egeo), le Isole Egadi nella Sicilia occidentale, il Mar Egonio (Pelagos) a ovest di Trapani ed Erice, Egesta (Segesta corrotto in italiano), la regione di Egialia nel Peloponneso, la città di Egion, kataegis (tempesta), Egide, Egisto re di Micene, ecc.).

Gli Elimi avevano la stessa cultura dei Greci. Credevano negli stessi dèi Olimpici, avevano lo stesso alfabeto, parlavano lingue molto strettamente imparentate con il Greco, ma la loro lingua più antica è sconosciuta (se una lingua più antica esisteva, oggi è ignota per mancanza di prove). Le loro città più importanti erano Segesta/Egesta, che era il loro centro politico, ed Eryx-Erycas, che era il loro centro religioso, con un culto di Poseidone, e Drepanon-Drepani-Trapani con un culto di Afrodite...

Altre fonti sugli Elimi. Elimo era il nome di un figlio di Priamo o Podarce, re di Troia. Secondo Strabone, "il fondatore della città di Egesta in Sicilia era il famoso Egesto". Il riferimento di Strabone agli abitanti Elimi della Sicilia è ben noto: "Erano Greci, seguaci di Filottete, che secondo la leggenda venne qui in Sicilia dopo Troia." A Egesta (Segesta) si trova il famoso Tempio dedicato alla Grande Madre, forse la dea Rea, moglie di Crono e madre di Dìas-Zeus, che gli Elimi adoravano. Madre Terra era anche la dea Demetra, dea protettrice della Sicilia (Da-Mater in Dorico-Spartano).

Una regione della Macedonia era chiamata, e si chiama ancora oggi, Elimia, con città capitale la moderna Kozani. Elimo era il nome di uno dei Centauri (mezzo uomo-cavallo) che vivevano sul monte Pelio in Magnesia, regione della Tessaglia. Elima era il nome della città capitale della regione Caonia in Epiro (di fronte a Idrunto/Otranto). Elima era una città in Arcadia, nel Peloponneso, ed Elimo era uno dei Re dei Tirreni. Elimo era anche un eroe nella guerra di Troia, originario della città Tessalica di Olyzon. Combatté a Troia con le frecce avvelenate di Eracle. Stefano di Bisanzio. scrive che Elimia ed Ellinia hanno lo stesso significato. Gli Elleni (=Greci) erano una tribu Greca in Caonia-Tesprozia, Epiro. Ellinia-Elimia è un territorio e una città in Sicilia (Stefano di Bisanzio, VI secolo d.C., fu un grammatico Romano d'Oriente e l'autore di un importante dizionario geografico intitolato Ethnica - Εθνικά). L'etimologia della parola Elimia è Greca. Sappiamo anche che i Latini chiamavano la lettera "Y" "Ygraecum," perché era usata solo in parole di origine Greca.

 

Manufatti micenei e localita micenee dal XV all XII secolo a.C. Grandi collezioni di manufatti micenei sono esposte  nei muzei di Cagliari, Siracusa, Agrigento, Taranto e altri musei.

Conclusione

Recenti reperti archeologici hanno reso quasi certo che i popoli pre-ellenici della Sicilia: Elimi, Siceli-Siculi e Sicani, migrarono in Sicilia dalle regioni Greche delle due sponde del Mar Egeo, Asia Minore, le isole, e la Grecia N.O. (Macedonia, Epiro, Acarnania, Peloponneso ecc.) tra il XIII e l'XI secolo a.C.

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                                       Genetica greca dal 1000 a.C. ad oggi. 

Realtà genetica del Mezzogiorno – Sfidare il mito e la propaganda dell'ascendenza romanica, normana, germanica e araba.

 “Contrariamente alla credenza popolare, le numerose invasioni nell'Italia meridionale e in Sicilia, che seguirono la caduta dell'Impero Romano d'Occidente, non alterarono significativamente il panorama genetico locale della Penisola Appenninica. Infatti, gli studi sul DNA mostrano che solo la presenza greca nell'Italia meridionale ebbe un effetto duraturo sulla composizione genetica della penisola”. ( del professor Sforza, uno dei più importanti genetisti del mondo e pioniere della scienza della genetica).

Font,  alcuni degli scienziati più importanti del mondo, che peraltro sono anche italiani!:

 Cavalli-Sforza ( Univertity Stanford USA), Luigi Luca, Menozzi Paolo, Piazza Alberto (Torino University, Italia). “The History and Geography of Human Genes. p. 295”.  Also: Michaela Sarno, Peruggia University ed  Max Plank Institute Grermany !

Il palazzo del re Minosse a Cnosso, Creta. La civiltà minoica fiorì dal 3000 a.C. al 1500 a.C.

Nota:

I Fenici erano un popolo semitico del Libano attuale. Costruirono tre colonie principali in Sicilia: Solunto, Mozia e Ziz (Ziz significa fiore). Ziz si trovava molto vicino alla città greca di Panormo-Palermo. Non sono sicuro se posso chiamare tutti i loro insediamenti "città" o solo stazioni commerciali. La ricerca archeologica non ha trovato resti sufficienti delle varie istituzioni che un'antica città avrebbe dovuto avere: templi, assemblee ecc. Solo a Mozia gli archeologi hanno portato alla luce reperti sufficienti a dimostrare che qui c'era una grande città organizzata, e non solo una stazione commerciale.

 

Più di mitologia e storia dell’ Italia meridionale e Sicilia.

Dedalo era un architetto ateniese che, insieme a suo figlio Icaro, costruì il labirinto di re Minosse a Heracleion (Cnosso) a Creta. Fu il primo ingegnere e architetto conosciuto nella storia umana. Dopo aver costruito il labirinto, re Minosse volle tenere Dedalo a Creta per sempre in modo che non potesse costruire altrove opere uguali a quelle che aveva realizzato a Creta. Tuttavia, con l'invenzione di ali fatte di cera, Dedalo e Icaro riuscirono a fuggire volando da Creta, diretti ad Atene. Tuttavia, mentre volava sul Mar Egeo, le ali di Icaro iniziarono a sciogliersi, facendolo cadere in mare vicino all'isola che porta il suo nome, Icaria. Dedalo si riposò quindi per un po' nella città di Cuma in Eubea e, cercando di sfuggire a Minosse che aveva iniziato a inseguirlo, si recò prima in Sardegna (come dice lo scrittore latino Servio) e poi cercò rifugio presso i Sicani e il re della città di Camico, di nome Cocalo. Lì lasciò opere grandi e meravigliose che sopravvissero e in ottime condizioni fino ai tempi di Strabone (60-30 a.C.), come descrive lo stesso Strabone. Tuttavia, re Minosse non smise di inseguirlo e lo seguì fino in Sicilia. Dopo aver costruito una grande flotta, salpò verso la regione di Akragas per catturarlo. Nella zona in cui Minosse allestì il campo, costruì la città preistorica di Minoa, che molti storici identificano con la successiva città di Akragas (Agrigento).

Secondo gli scavi archeologici, sembra che i Minoici si siano stabiliti nell'Italia meridionale, in Sicilia e in Sardegna durante il terzo millennio a.C. Il grande archeologo Sir Arthur Evans colloca il primo insediamento cretese nell'Italia meridionale alla fine del Medio Minoico, cioè alla fine del terzo millennio a.C., intorno al 2330-2100 a.C. I ritrovamenti di vasi e officine metallurgiche rinvenuti sulla costa meridionale della Sicilia da questo periodo fino al Tardo Minoico (intorno al 1500 a.C.) dimostrano che la storia di Dedalo ci racconta la storia reale.

Nella "Cronaca di Lindo" (VI secolo a.C.) si trova il più antico riferimento scritto a Cocalo e Dedalo ed è registrata l'iscrizione su un cratere di bronzo che Falaride aveva offerto ad Atena di Lidia: "Dedalo diede ospitalità a Cocalo".

In iscrizioni in Lineare B, che è la lingua greca micenea, e che furono trovate nei dintorni di Akragas, furono trovati i nomi di Dedalo e Cocalo come "Ko-ka-ro, cioè Ko-ka-los".

Molti storici e archeologi, principalmente italiani nel periodo fascista, tentarono di minimizzare questo fatto e l'importanza delle tavolette di Creta. (Cocalos significa "Osso" o "uomo molto magro" in greco). Questo nome esiste in documenti scritti a Creta, nelle iscrizioni in Lineare B.

Erodoto (V secolo a.C.) nella sua storia (libro VII), scrive dell'arrivo dei Cretesi minoici in Sicilia e dell'assedio quinquennale della città di Camico, che "ospitò" Dedalo, ma senza riuscire a conquistarla. Questo assedio è collocato cronologicamente tre generazioni prima della guerra di Troia, cioè circa 100 anni prima, una data che, secondo le prove esistenti dagli scavi e dalla storia di Omero, deve essere avvenuta nel 1300 a.C.

Non dobbiamo trascurare l'opinione espressa da Sir Arthur Evans, basata su ritrovamenti archeologici, riguardo all'arrivo dei Greci in Italia molto prima del 2000 a.C. E considerando le informazioni di Erodoto del periodo intorno al 1300 a.C., forse dovremmo esaminare anche l'opinione di molti archeologi che collocano la guerra di Troia molto prima.

Secondo Pausania, la città che i Minoici assediarono si chiamava Inico, che i ricercatori ritengono essere la stessa di Camico, nella zona della successiva città di Akragas (fondata nel 528 a.C. da Rodi e Cretesi) e considera Inico come la prima capitale di re Cocalo, nell'entroterra di Akragas.

Erodoto scrive che re Minosse inizialmente fuggì in Sicilia e poi in Sardò (Sardegna). Poi, al suo ritorno, le figlie di Cocalo lo uccisero, o in una versione diversa, Cocalo stesso lo uccise con acqua e olio bollenti, e poi consegnò il suo corpo ai Cretesi, dicendo loro che era scivolato e caduto nella vasca calda. Una vasca che Dedalo costruì, come molte altre opere meravigliose, principalmente a Camico e Megara, che fu costruita come una città più recente nel 728 a.C. Le sue opere sono riportate anche in altre città greche preistoriche, come Ibla Geleate, a Selinunte, a Trapani e a Erice.

Diodoro Siculo menziona come opere di Dedalo la creazione di una diga a Megara, sul fiume Alabon in Sicilia, per controllare il flusso del fiume, prosciugare le paludi e accumulare acqua per l'uso durante i mesi di siccità. Quest'opera fu chiamata "kolymbithra" (bacino), perché oltre agli usi sopra menzionati, la sua acqua veniva utilizzata anche per fare il bagno, le seconde terme più famose del mondo dopo quelle di Creta.

A Selinunte, città fondata da Megara Iblea nel 650 a.C., costruì terme, per cura e piacere. Le terme non sono completamente note dove si trovassero. Alcuni le collocano nella zona di Cronio (il luogo dove Crono o Saturno fu sepolto secondo i Latini), sul monte San Calogero vicino all'attuale città di Sciacca, dove si trova una grotta con sorgenti di acqua calda, conosciuta fino a poco tempo fa come la "grotta di Dedalo". Questa zona, secondo gli scavi archeologici, è stata abitata sin da prima del 2000 a.C., probabilmente a causa delle terme, e probabilmente cessò di essere utilizzata entro il 500 a.C., quando cessò anche l'abitazione umana. Ad Akragas furono trovate le opere più importanti di Dedalo. Il loro valore speciale, tuttavia, è che dimostrano che la storia di Dedalo con Cocalo era reale. Ad Akragas, nell'acropoli arcaica, fu scavato un "muro greco", come lo chiamarono i ricercatori italiani, che sorprese per la sua disposizione difensiva e che è attribuito al progetto di Dedalo.

A Erice, città situata sul lato occidentale della Sicilia, che alcuni erroneamente, o con secondi fini, chiamano colonia fenicia, si trova l'appiattimento e l'espansione da parte di Dedalo della cima della roccia naturale "Rocca di Erice", sulla quale fu successivamente costruito il tempio di Afrodite. Questa città fu fondata dall'eroe mitico Erice, figlio di Poseidone e Afrodite, o secondo Tucidide, figlio dell'argonauta Bute (Voutis), o ancora secondo Tucidide, dai Troiani, dopo la distruzione della loro città da parte degli Achei. Gli abitanti della zona più vasta (il triangolo di Palermo, Erice, Trapani, Egesta) erano anche conosciuti con il nome di "Elimi" o "Elimioti" e, secondo tutte le prove, erano effettivamente Pelasgi provenienti dall'Asia Minore e dalle isole del Mar Egeo settentrionale. (Elimo fu il restauratore dell'esistenza umana in Sicilia dopo il diluvio di Deucalione (defcalion), Nono I, 150).

La topografia odierna la colloca nella moderna città di Monte San Giuliano. Gli scavi, dodici chilometri a nord-ovest di Trapani, hanno portato alla luce tutto ciò che fu menzionato nei testi antichi dagli abitanti di Erice come il "Muro Dedaleo", una fortificazione ciclopica intorno alla rocca di Erice, simile alle mura ciclopiche pelasgiche in Grecia, in Sardegna e in Asia Minore, nonché altri ritrovamenti del Neolitico e della prima età del Bronzo.

Pausania nel Volume II, 16-25, chiama le mura ciclopiche pelasgiche "antiche mura ogigie". Cioè, mura che furono costruite prima del diluvio di Ogigo, che è il più antico dei tre diluvi conosciuti nella mitologia greca e avvenne, secondo dati geologici e astronomici, intorno al 14500 a.C. Per queste mura, il professore italiano di Fisica all'Università di Rio de Janeiro in Brasile e di Lima in Perù, Enrico Mattievich, condusse una ricerca estesa e documentata, nel libro "Viaggio all'Inferno Mitologico", concludendo che sono tutti edifici egei.

Torniamo a Minosse e Cocalo. Dopo che Cocalo consegnò il corpo di Minosse ai Cretesi, questi lo seppellirono con grande onore in una grande cerimonia, costruendo un tempio a due piani in suo onore. Nel seminterrato veneravano Minosse e al piano terra la dea Afrodite. Così, Minosse fu venerato anche come un dio per un certo periodo. Più tardi, secondo Diodoro (libro IV), durante il regno di re Terone (Θήρων) di Akragas nel 490 a.C., la tomba di Minosse fu demolita e le sue ossa furono consegnate ai Cretesi per seppellirle a Creta. Scavi archeologici sotto la direzione di Sir Arthur Evans a Creta rivelarono che questo doppio culto risale al 1600 a.C. Ma dove nacque Minosse? Venne dalla Sicilia a Creta, o andò da Creta in Sicilia?

Minosse fu assassinato a Camico e dopo essere stato sepolto e divinizzato dai Cretesi e da altri abitanti della Sicilia, sembra che una parte dei Cretesi (secondo Erodoto libro VII) decise di tornare immediatamente a Creta. Non avendo più forze, cibo e con il loro re morto, i Cretesi decisero di togliere l'assedio di Camico e tornare a Creta, ma furono bloccati da una tempesta sulla costa dell'Apulia, nel Golfo di Taranto, e si stabilirono lì permanentemente. Lì erano conosciuti con i nomi di Iapigi e Messapi, fondando inizialmente la città di Iria e poi dozzine di colonie in Apulia. (Iria è l'odierna Oria tra Brindisi e Taranto).

Un'altra versione dell'origine degli Iapigi, dei Messapi e dei Leucani si trova nei testi di Strabone, il quale ci dice che non erano Cretesi, ma Ateniesi, discendenti e compatrioti di Dedalo (Iapige era il secondogenito di Dedalo).

Gli Ateniesi furono sconfitti in una guerra dai Cretesi e furono costretti a inviare ogni anno, come forma di tributo a re Minosse, un certo numero di giovani ateniesi nel labirinto come cibo per la bestia del Minotauro. Così, quando Teseo uccise il Minotauro, liberò i prigionieri ateniesi e viaggiò con loro in Apulia, dove li stabilì lì, su consiglio dell'Oracolo di Delfi.

Un'altra fonte, che risale anche a fonti greche più antiche, è quella del poeta romano Virgilio nel terzo libro dell'"Eneide", che menziona il re di Creta e suo genero Idomeneo come il primo colonizzatore dell'Apulia. Idomeneo fu uno dei più grandi eroi degli Achei nella guerra di Troia. Mentre tornava alla sua isola da Troia, incontrò una tempesta e chiese al dio del mare, Poseidone, di salvarlo con la promessa di sacrificare in suo onore il primo uomo che avrebbe incontrato sull'isola. Tuttavia, il primo uomo che vide fu suo nipote, che fu costretto a sacrificare al dio Poseidone. Quando la sua azione fu scoperta, fu costretto ad abbandonare Creta. Giunse quindi con i suoi sudditi in Apulia e si stabilì nel Salento. Un'altra versione lo vede come colonizzatore della Sicilia e capo dei Sicani.

Le prove archeologiche del primo insediamento di Greci nell'Italia meridionale sono fornite anche dagli scavi archeologici dell'Università di Reggio, come quello di Locri Epizefiri, che dimostra che prima dell'insediamento dei Locresi (VIII secolo a.C.), la zona era abitata da Cretesi fin dalla preistoria. Dato che il matriarcato prevaleva ancora nell'era minoica, cioè prima del 3000 a.C. (i Locresi non ebbero mai il matriarcato, né in Grecia né in Calabria), lo stesso matriarcato prevaleva anche da questa parte della Calabria ed è provato da numerosi ritrovamenti archeologici.

La preistoria, naturalmente, non fornisce dati molto precisi. Solo il nucleo storico è stato conservato dagli eventi, che furono trasmessi oralmente di generazione in generazione fino a quando non furono registrati. È stato naturalmente alterato con elementi di immaginazione popolare. Questa è la differenza tra mito e mitologia e fiaba. Il mito descrive eventi storici, anche se senza completa accuratezza scientifica, mentre una fiaba è chiaramente una storia fittizia. Come scrive Platone nel suo libro "Cratilo", i mitologi sono astronomi scientifici, che descrivono la storia in codici e in dettaglio. È, tuttavia, un fatto indiscutibile che i primi abitanti dell'Italia meridionale furono Greci, discendenti dalle tribù greche dell'Egeo e dai Pelasgi, e che tutti questi riferimenti risalgono all'effettiva colonizzazione, che ancora una volta avvenne indubbiamente tra il 3000 e il 2100 a.C.

Dobbiamo sempre tenere presente che la città di Atene fu fondata nel 3000 a.C. dal re Cecrope. Cioè 5000 anni di storia, mentre Roma ha il numero di anni che ha.

I Pelasgi in Italia.

Chi erano i Pelasgi? I proto-Greci, gli antenati dei Greci, dalle tre sponde del Mar (Pelagos  in gr.) Egeo (come dimostrato dalla ricerca genetica del Prof. di Genetica Constantinos Trantafyllidis, Università Aristotele di Salonicco "La storia genetica dei Greci").

Il nome PELASGOS e lo stresso del nome PELAGOS (greco antico e moderno), un vasto mare. Mar Egeo, Mar Ionio, Mar di Creta, Mar Cubiuco, Tyrhenico ecc. I PELASGI erano il popolo  progreco o proto-greco del Egeo Pelagos.

Secondo Platone (Le Leggi di Platone), le tribù greche ebbero origine dai Pelasgi e dai Lelegi. Varie popolazioni di Pelasgi, tuttavia, rimasero al di fuori di questo processo evolutivo e conservarono l'antica lingua e le usanze, come i Traci, alcune tribù dell'Asia Minore ecc. Atanasio di Stagira nel suo libro "Ogigia" scrive che Pelasgo era figlio di Foroneo e della ninfa Laodice.

Foroneo (colui che porta la luce) è conosciuto dal più antico poema epico greco, la "Foronide", che non è sopravvissuta integralmente. Secondo questo, Foroneo è il primo essere umano, che Zeus creò e pose in cielo, che era Argo, anche la città più antica del mondo (come Adamo nella mitologia ebraica).

Dionigi di Alicarnasso scrive che anche gli studiosi romani dicevano che i Pelasgi erano Greci, che vissero in Acaia per molte generazioni prima della guerra di Troia. "I Pelasgi sono anche un'antica stirpe greca del Peloponneso".

Il poeta romano Virgilio, nell'"Eneide", chiama i Greci "Pelasgi" e scrive dell'Italia che "gli Enotri abitarono questo luogo. Ora si dice che popoli successivi chiamarono questa nazione Italiana dal nome del loro capo".

Il fratello di Pelasgo era Api, che divenne re del Peloponneso, che fu chiamato "Apia" fino agli anni degli Achei e di Pelope. Pelasgo ricevette la Pelasgia (altro nome di Tessaglia) come suo regno.

In Epiro lo lodavano: "Zeus re Dodoneo Pelasgico", ed Eschilo nella tragedia "I Persiani" scrive che "e il paese che è al di là del Pindo, la Macedonia e la Tracia, è pelasgico".

Erodoto (Storie I, 57) menziona che gli Ateniesi credevano di essere autoctoni, discendenti dai Pelasgi.

Diodoro Siculo riporta la testimonianza di Lino e Orfeo, secondo cui la scrittura e la lingua greca erano un'evoluzione del pelasgico (Diod. III, 67).

Pausania (Arcad. 8.43) e Dionigi di Alicarnasso (Antichità romane II, 13) scrissero che "Pallante, nipote di Pelasgo, si trasferì dall'Arcadia e fondò la città di Palatino a Roma". Ecco perché l'imperatore Antonino Pio (138-161) esentò Pallante d'Arcadia da tutte le tasse.

Omero, Pausania, Menecrate, Eleato, Tucidide, Strabone, Erodoto, Eforo, Curzio, gli Inni Orfici, che è anche il più antico poema epico scritto sopravvissuto al mondo, composto prima del 1900 a.C. ma con riferimento a eventi di migliaia di anni precedenti, affermano che Pelasgi e Greci erano lo stesso popolo.

Secondo la tradizione orale, i Greci si stabilirono nell'Italia meridionale molto prima del passaggio di Ercole attraverso di essa. Ma chi era Ercole e perché si trovò in Italia? Secondo Diodoro Siculo (Diodoro III, 74), c'erano tre Ercole. Il secondo visse nel 2500 a.C. ed è colui che istituì i Giochi Olimpici. Il terzo Ercole era il più noto Ercole figlio di Alcmena, che visse intorno al 1150 a.C. (Cicerone scrive di sei Ercole, mentre D. Bardicos ne menziona 9). Ercole, quindi, probabilmente il secondo, si recò a Gibilterra ed eresse le "colonne d'Ercole", nome con cui i popoli antichi e medievali chiamavano lo stretto di Gibilterra (Pausania I, 10,7, 13). Sulla via del ritorno, passò per l'Italia, dove gli Iapigi e i Veneti nel nord si erano già stabiliti. Insieme a Pausania, Strabone menziona che nello stesso periodo i Pisati di Pisa in Elide nel Peloponneso si stabilirono in Toscana e fondarono la città di Pisa (Str. E, 296. È l'odierna Pisa). Ercole passò anche per il Lazio. Lì, sul colle Palatino, fu ospitato dai re greci locali, Evandro e Pinaro.

Un ladro di nome Casio rubò i buoi di Gerione, che Ercole stava conducendo da Eritia. Ma Ercole catturò Casio e riprese i buoi. Poi, Ercole rimase nel Lazio per un certo periodo ed ebbe un figlio, di nome Latino. Prima di partire per il Peloponneso, costruì du e città: Ercolano (Heraklion) e Sagunto.

È quindi innegabile che i principali abitanti dell'Italia meridionale, come i Messapi e gli Iapigi della Puglia, i Lucani della Lucania, i Bretti della Calabria, i Coni, gli Enotri, i Pefceti, i Dauni della Puglia, ecc., erano Pelasgi che provenivano dalla Grecia. Per i Caoni epiroti (la cui capitale in Epiro si chiamava Elimia), che in Italia erano chiamati Coni, le prove archeologiche hanno indicato il periodo 1500-1300 a.C. come l'epoca del loro insediamento in Italia.

Strabone (c, 225) menziona una città chiamata Regisvilla in Italia, scrivendo di essa che "la storia dice che questo luogo era il regno di Maleo il Pelasgo, del quale si dice che, dopo aver regnato in questi luoghi con i Pelasgi, fuggì poi ad Atene".

Anche i Tirreni-Etruschi erano Pelasgi, che si recarono in Italia dopo la guerra di Troia e si stabilirono nella zona che prese il nome di Etruria. L'arrivo dei Tirreni è attestato, sulla base di ritrovamenti archeologici e fonti scritte, che abbiamo menzionato sopra, come i loro scontri con i Celti in Toscana. Tuttavia, come leggiamo nell'"Eneide", l'arrivo avviene dopo la guerra. Naturalmente, se sapessimo esattamente quando ebbe luogo la guerra di Troia, potremmo approssimare con precisione le date che ci interessano.

Tuttavia, i Pelasgi fecero anche un movimento bidirezionale: dall'Egeo all'Appennino e dall'Appennino all'Egeo. Beoto, l'antenato dei Beoti (una provincia a nord di Atene), figlio di Poseidone e Arne, nacque a Metaponto con suo fratello Eolo. Quando crebbe, tornò in Grecia, mentre suo fratello Eolo si stabilì permanentemente nelle "isole di Eolo" nel Mar Tirreno, a nord della Sicilia (Stroboli, Panarea e altre).

 

Gli Etruschi, Tirreni o Tirseni

La storiografia ufficiale italiana insiste sul fatto che l'origine etrusca sia sconosciuta. Naturalmente, molti scienziati non condividono questa opinione. Lo svedese Furumark, che scavò la prima città etrusca scoperta, a San Giovenale, nel 1962-65, li collocò chiaramente come di origine egea. Lo stesso vale per il tedesco Emilius Kunze, direttore della scuola archeologica tedesca di Atene. La maggior parte degli scienziati generalmente accetta questa realtà. È curioso, tuttavia, come le opinioni di coloro che sono in malafede passino solitamente nell'opinione pubblica.

Ripeteremo ancora una volta che il nome "Etruschi" non era il nome con cui si chiamavano, ma il nome con cui li chiamavano i Romani. Essi si identificavano con il nome greco "Tirreni" e "Tirseni" (così come con il meno noto "Raseni"), nome con cui è conosciuto anche il mare nella regione. Secondo Strabone, Tirreno era figlio di Telefo (che era figlio di Ercole) e Iera. Aveva tre fratelli, Lido (Lidia), Caro (Caria) e Tarconte (che fondò Tarquinia, l'odierna Corneto. Strabone 5, 219). Secondo Erodoto, nato ad Alicarnasso in Caria, Lidio e Caro erano fratelli e parlavano la stessa lingua greca.

Dionigi di Alicarnasso (Dion. Introduzione) scrive che gli Etruschi provenivano dalla Grecia, e che insieme ai Lici, agli Enotri, ai Pefceti, ai Lelegi e ad altri Pelasgi, si stabilirono in Italia. "Gli Etruschi sono un'antichissima tribù greca, originaria di Tours in Asia Minore. Il loro capo era Tirseno, figlio di Attio, che era figlio del re Minosse". Diodoro Siculo e Tucidide sostengono la stessa cosa.

I Cabiri o Coribanti erano fratelli, sacerdoti della dea Cibele e fondatori dei misteri cabirici a Lemno e Samotracia (isole nel nord del Mar Egeo, considerato anche il luogo di nascita dei Tirreni-Pelasgi). Essi presero la cassa in cui era conservato il pene del dio Dioniso e la trasportarono nella nuova patria tirrena in Italia (Clem. 2, 19).

Ellanico di Lesbo afferma (come Tucidide e Sofocle riportano la sua opinione) che i Tirreni erano precedentemente chiamati Pelasgi, e quando si stabilirono in Italia, ricevettero questo nome (cioè Etruschi-Tirreni).

Lo scrittore ateniese Anticleide, le cui fonti sono citate da Strabone (c. 221), ci informa che i Tirreni migrarono in Italia dall'isola di Lemno nel nord Egeo, che si trova direttamente di fronte alla costa dell'Asia Minore della Dardania-Troia. L'etimologia di Tirseno = Tirinto significa torre-fortezza. È la stessa della città pelasgica di Tirinto - Tirinto nel Peloponneso. Tursa era la città dell'Asia Minore da cui anch'essi provenivano.

Come testimonia Eforo, sia Lesbo che il Peloponneso erano chiamate Pelasgia, ed Euripide, nella sua tragedia "Archelao", afferma che "Danao il Pelasgo, che aveva cinquanta figlie, dopo essere giunto nella regione di Argo, costruì la città di Argo sul fiume Inaco...". Anticleide testimonia che essi, i Pelasgi, furono i primi a costruire città a Lemno, Samotracia e Imbro e che alcuni di loro, insieme a Tirreno, figlio di Attio, fuggirono in Italia» (Strabone c 221-221).

Anche Tucidide conferma l'informazione che i Pelasgi che vivevano a Lemno erano chiamati Tirreni (Tucidide D. 109). L'origine greca degli Etruschi, tuttavia, è attestata anche da ritrovamenti archeologici, alcuni dei quali il lettore vedrà nelle pagine di questo libro, con immagini di eroi e dei greci, nonché iscrizioni. Da queste appare che sia l'alfabeto che la lingua degli Etruschi erano chiaramente imparentati con il greco. Sorprende che, nonostante la lettura di molti di essi, molti insistano sull'opinione che l'origine degli Etruschi rimanga sconosciuta ancora oggi! Sono state trovate molte migliaia di iscrizioni e due testi di circa 120 parole. Dal vocabolario e dai nomi propri, è chiaro che sono proto-greci, cioè pelasgici.

 

Etrusco - Greco Arcaico - Italiano

Frounda - Βροντή - Tuono

nanas - νάνω - Io scorro-volo

 klan = κέλωρ, γιος. Κελώριον - nipote,

figlio sek- σκώ - la bambina, la fanciulla

thoura- θωρός - zio, fratello

rakouneta ρακομένη - triste, ράκομαι - io soffro

 Andas - Βορράς, άνταρα - nord, dentro

 arakos - γεράκι-ιεραξ - falco

arse - άραττω - io perseguito, io colpisco, io batto

svalke- σβεννύμι - io spengo, cioè, io muoio

Lap - Λάπτω, λάπτις - io bevo, bevitore di vino

 southi - σωρός - mucchio

Numeri

mach = μία = uno, (cioè donna)

Thou = δύο, δυοίς = due, due, a due a due

tsi = τρεις = tre, (τσία in pelasgico)

Sa = τέσσαρα = quattro

Aggettivi, in relazione agli aggettivi greci moderni

Verou = Βέρος

Zikou = Ζήκος

 Zoulou = Ζούλας

Tselou = Τσέλος

Larou = Λιάρος

Nazo = Νάζος

Soure = Σουρής

 Chanou = Χάνος

 Kounou = Κούνος e molti altri

Nomi di divinità

Tina o Tinia = Ζεύς, (Zeus, forma cretese di Τίνας)

Apoulos o Aplou = Απόλλων, Apollo (tipo tessalico di Άπλων o Άπλου)

΄Artumes o ΄Artum = Άρτεμις , Artenmis

Menerva = Αθηνά  Athina (Minerva è la forma latina)

 Touran = Ουρανία Αφροδίτη, Θυραία Αφροδίτη, Aphrodite

 Laran = Άρης il dio della Guerra, Aris ( Mars)

 Fouflun = Διόνυσος, dal tipo di Φλέων, Φλιός, Φλέυς (forma più antica del nome di Dioniso)

Eutourpa = Ευτέρπη, Euterpe

Charoun = Χάρων, Charon

Athrpa = Άτροπος (il Fato) e molti altri

Nomi della storia greca

Ourousthe = Ορέστης . Oreste

Clouthmoustha = Κλυταιμνήστρα ,Klitemnistra

Atresthe = Άδραστος , Adrastos

Toute = Τυδεύς. Tydeus

 Atounis = Άδωνις, Adonis

 Kasdra = Κασσάνδρα , Kassandra

Peske = Πήγασος, Pegasos

 Poultouke = Πολυδεύκης , Polydefkis ( Poluce)

Achmemrun = Αγαμέμνων, Agamamnon

 Areathe = Αριάδνη , Ariadne

Erkles = Ηρακλής , Hercules

Achle = Αχιλλεύς , Achileus

Menle = Μενέλαος , Menelaus

Elinai = Ελένη , Elena

Elsdre = Αλέξανδρος , Alexandros

Uthouse = Οδυσσεύς , Odysseus

Terasia = Τειρεσίας, Teiresias

Le loro città più importanti erano Luca o Lefka, Riza, Telamone (dall'eroe greco Telamone, re di Salamina e padre di Aiace. Secondo la mitologia, la città di Telamone fu costruita dall'argonauta Telamone quando vi si fermò, tornando dal Sud America, dove, secondo la mitologia del libro "Argonautiche" scritto da Apollonio Rodio e gli Inni Orfici, gli Argonauti avevano viaggiato), Pisa, Arreteion e Pyrgos (Burgo) che erano molto vicine a Roma. Tutte le città hanno nomi greci, in contrasto con le altre città dell'Italia centrale e settentrionale che avevano nomi stranieri, celtici nella maggior parte dei casi, eccetto Palatino, un'antica colonia arcadica vicino a Roma. Roma stessa, Roma in dorico = forza, potere, Romus = Romolo = forte, potente. E Pallace, che era l'epiteto della dea Atena Pallas-Pallade. Pallace-Palladion = il tempio della dea Atena).

È quindi chiaramente dimostrato che sia la linguistica che l'archeologia confermano le fonti di Erodoto (libro VI), Tucidide, Strabone, Virgilio con l'Eneide.

Il professor George Thomson sostenne con passione nel suo libro "Prehistoric Aegean", che "le iscrizioni trovate a Lemno sono in una lingua imparentata con l'etrusco", ma anche il grande archeologo di Cambridge, Michael Ventris, che decifrò la Lineare B, fu il primo ad associare il pelasgico all'etrusco, al minoico e alle lingue dell'Asia Minore (cario, lidio, ittita, licio, ecc.). Tuttavia, la storiografia italiana insiste su mappe e libri per caratterizzarlo, non semplicemente "non-egeo" ma astrattamente "non-indoeuropeo"!

Tuttavia, poiché la data dell'arrivo dei Tirreni in Italia è un po' incerta, consideriamo come terminus post quem il 1300 a.C., quando vengono menzionati in Toscana i primi scontri dei Tirreni con i Galli/Celti e si trovano i primi oggetti che testimoniano il loro insediamento.

La misteriosa stele di Lemno con la scrittura tirrenica: un ponte tra le civiltà egea ed etrusca. 

Questa iscrizione fu trovata nel 1886 nel villaggio di Kaminia a Lemno. Sebbene fosse scritta in alfabeto greco, la sua lingua era sconosciuta. Finalmente, dopo i persistenti sforzi di un linguista di Alessandria d'Egitto, Iakovos Thomopoulos, fu decifrata all'inizio del XX secolo. Fu poi tradotta da altri tre ricercatori, il francese Cousin, il tedesco Durrbach e lo svedese Nachmanson, tutti con risultati simili. Secondo le loro conclusioni, ogni parola dell'iscrizione si trova nel "dizionario dei dialetti greci antichissimi" di Esichio di Alessandria e nei poemi di Omero. L'importanza della decifrazione è enorme, non solo perché provò l'origine proto-greca egea degli Etruschi, ma anche perché presentò in modo eloquente e chiaro la connessione del greco con la lingua pelasgica (il greco è la sua evoluzione), confermando Erodoto, Strabone, Esiodo e altri autori antichi, che scrissero che "i Greci si considerano autoctoni e discendenti dei Pelasgi", perché nessuna tradizione e nessuna prova della loro discesa da un qualche astratto nord esiste nella storia e nella loro mitologia, eccetto per i Dori o Eraclidi che tornarono dalla Macedonia, dove Euristeo li aveva esiliati, nel Peloponneso. Ciò validò anche molti scienziati moderni e soprattutto il professor John Chadwick di Cambridge, che sostenne l'origine indigena dei Greci e della lingua greca, respingendo i nazisti e le loro teorie pangermaniche, e ovviamente completamente non provate e immaginarie, sull'esistenza degli Indoeuropei e sulla discesa dei Greci nel Mediterraneo da un non specificato nord!

 

È conservata nel museo archeologico di Atene. Le lingue lemnia ed etrusca erano simili e appartenevano alle lingue egeo-pelasgiche. Il mito della migrazione troiana in Italia (Virgilio "Eneide") fu provato reale, dopo questo ritrovamento. Gli scienziati sanno che gli Etruschi provenivano dalle isole eoliche e dalla costa eolica dell'Asia Minore. Gli Etruschi avevano gli stessi dei dei Greci. La stessa architettura. Gli stessi nomi. La stessa cultura, ma la loro lingua, che è imparentata con la lingua dell'isola di Lemno, non è stata compresa fino ad oggi. È uno dei dialetti appartenenti alla cosiddetta lingua pelasgica, che era parlata nell'Egeo prima della creazione e del dominio del greco.

1. Iolae = Ιώλαε = oh Odita, cioè =, oh viaggiatore
2. z = pronome relativo = che
3. naf = νοώ = io conosco, verbo dorico ναφώ = ho la mente, Padri Neftici a Bisanzio.
4. ou = pronome personale di seconda persona = tuo
5. ziazi o diadi = δείος e δαίος = infelice, misero (la ζ diventa d nel dialetto eolico come Deus invece di Zeus)

Così, il primo verso dice: Viaggiatore, tu che conosci le tue miserie.

6. maraz = appassimento, malinconia
7. mav = μάρπτω = io tengo, io afferro

Il secondo verso dice: tieni il marazi cioè sii triste.

8. sial = ιάλλω = io mando, io invio, io inoltro, io spedisco
9. xFei = pronome dimostrativo = egli
10. z = che
11. aFiz = αίσσω e άττω = io mi precipito, io desidero. Nel dizionario di Esichio "Αύεσσε" = desiderare. In dorico αίτας "αFίττας" = compagno, amico, vicino.

Il terzo verso dice: quando colui che è vicino venne.

12. e = pronome possessivo di terza persona = suo, sua
13. Fistho = dialetto ionico Φισθί, dorico ιστίη = focolare
14. zeron = 3ª persona singolare del participio passato finale del rom. ερύομαι = salvare
15. aith = pronome personale o dimostrativo = egli
16. Fa = congiunzione disgiuntiva = o
17. Mala = a) moltitudine b) desiderio, c) montagna
18. siaal, zeron, aith, li abbiamo visti sopra.
19. morinael = nome nazionale, Mirineo (Morina in tirreno è Lemno)

Il quarto verso dice: o quando venne la terra di Malis, egli salvò il Mirineo.

20. aker = ma, tuttavia, in Omero si trova come άταρ
21. Tavarzi = oh Tavarzi (nome)
22. zhiFai = dal verbo ζήφω = vivere, vivere

Il quinto verso: Ma oh Tavarzi, viviamo

In sintesi: “Il defunto Tavarzis di Mirina, salvò la sua patria prima dagli invasori vicini (dalla Tracia) e poi dai Mali. Il viaggiatore è chiamato ad avere costante dolore per la morte di questo eroe”.

Decifrazione, Iakovos Thomopoulos, Linguista. Alessandria d'Egitto 1922

 

 

Genetica Etrusca

Molti studi sul DNA sono stati condotti sull'origine genetica degli Etruschi e i risultati sono stati quasi tutti simili. Naturalmente, spesso compaiono studi con risultati in qualche modo diversi, poiché questi studi spesso riflettono il risultato desiderato da chi li commissiona. Pertanto, menzioniamo alcuni studi importanti condotti da genetisti italiani, perché quelli italiani hanno un peso maggiore, poiché riguardano la popolazione italiana.

Campioni di DNA sono stati prelevati da 3 generazioni di residenti di Toscana e Umbria dal Professor di Genetica Alberto Piazza, professore di Genetica Umana all'Università di Torino, e specificamente dalle città di Volterra (116 individui), Murlo (86) e Casentino (61). Essi sono stati confrontati con 1.264 individui del resto della Toscana, 306 dell'Italia settentrionale, 359 dei Balcani meridionali e dell'Asia Minore, 60 dell'isola di Lemno e 276 della Sicilia e della Sardegna. Lo studio ha mostrato che i campioni di Volterra, Murlo e Casentino assomigliavano solo al DNA degli abitanti dell'Asia Minore, nell'entroterra di Smirne (regione della Lidia) e non al DNA dei loro vicini italiani. La ricerca è stata condotta sul cromosoma Y (da padre a figlio) e sul DNA mitocondriale (da madre a figlia) ed è stata presentata alla Conferenza Europea sul Codice Genetico Umano a Nizza, Francia, il 19/06/2007.

Nel 2005, l'Università di Ferrara, Italia, ha condotto nuovamente la stessa ricerca ottenendo gli stessi risultati. Nel 2007, l'Università Cattolica di Piacenza, Cremona, ha condotto un test genetico su una specifica razza bovina toscana con una razza bovina ugualmente isolata di Lemno e ha dimostrato che il loro DNA è simile e non assomiglia al bestiame delle aree circostanti.

La ricerca genetica è stata condotta diverse volte. La maggior parte di esse verifica Erodoto che disse che gli Etruschi provenivano dall'Asia Minore. La Scuola Archeologica Italiana di Atene, che scava a Lemno dal 1924 fino ad oggi (100 anni), ha trovato prove che Lemno era un luogo di transito e non una residenza permanente degli Etruschi/Tirreni, che si stabilirono in Toscana intorno al 1200 a.C. Cioè, quando Troia cadde (la cui Troia si trova esattamente di fronte alla costa orientale di Lemno) e l'ondata di immigrati acheo-micenei nell'Italia meridionale e di Troiani, o alcuni dei loro alleati dalla Lidia (secondo l'"Eneide" di Virgilio) sbarcarono in Toscana. La stele di Kaminia fu trovata nel 1885 dalla Scuola Archeologica Francese di Atene, dai professori Cousin e Dorbach. Il suo testo assomiglia ai testi degli Etruschi della Toscana. La decifrazione della stele fu opera del linguista Thomopoulos.

Nel 1924, il professor Alessandro Della Seta, direttore della Scuola Archeologica Italiana di Atene, trovò nella zona del villaggio di Efestia a Lemno altri 4 frammenti di argilla con iscrizioni tirreniche.

Recentemente, nel 2024, è stato pubblicato un nuovo studio italiano sul DNA con la partecipazione di altri paesi europei, che ha mostrato che gli Etruschi hanno lo stesso DNA degli altri loro vicini italiani. E i ricercatori italiani in questione hanno concluso che gli Etruschi sono una tribù indigena italiana e non provenivano dall'Asia Minore. Tuttavia, questo studio non prova nulla sulla loro origine, eccetto la parentela che hanno con i vicini Umbri e Latini. Peraltro, tutte le ricerche genetiche valide, anche sull'origine dei Latini (eccetto per gli italiani settentrionali della "Gallia Cisalpina", che hanno un background genetico celtico) mostrano la loro origine genetica ponto-caucasica. Essi giunsero dall'Asia Minore nel Lazio nel periodo neolitico. Il fatto che abbiano lo stesso DNA non prova di per sé la storia e la linguistica, poiché è possibile che questa somiglianza si sia sviluppata sul posto. La storia, tuttavia, è una scienza più complessa. Si basa su una moltitudine di elementi: ritrovamenti archeologici, fonti storiche, dati geologici, fisici, linguistici, paleografici, chimici, ai quali si aggiunge il DNA. In Toscana sono state trovate 13.000 iscrizioni etrusche. Sorprendentemente, hanno tutte testi funerari. Sono tutte correlate come dediche ai morti e agli dei. Appaiono i nomi del Pantheon greco.

 

Altre tribù pelasgiche.

La penisola appenninica meridionale era abitata da tribù greche molto prima del viaggio di Ulisse (XII-XIII secolo a.C.). Le città greche di Crotone, Reggio, Catania, Eloro, Gela, Agrigento, Locri esistevano molto prima della ben nota colonizzazione del periodo arcaico (VIII secolo a.C.). I Greci che arrivarono allora trovarono altri Greci lì. I Greci dell'VIII secolo a.C. trovarono lì fiumi, laghi e mari con nomi greci, i quali, come dimostra la scienza, gli idronimi sono i più conservativi nei cambiamenti linguistici. Ciò significa che i loro nomi rimangono anche se le persone che li abitano cambiano. I fiumi Tiro, Aisaro, Simeto, Eloro, Calico, Ipso, Asini, Crisa, le montagne Etna, Cronio, Barbaro, Poseidonio, Economo, il Mar Egonio, le isole Egadi, il Mar Siculo, Adriatico, Tirreno ecc.

Conoscevano e nominavano fin dai tempi preistorici le isole di Capri (Caprea), Nicosia (Licezi), Pantelleria (Ventotene), Ponza (Pontia), Pithecusa (Ischia), Procita (Procinta), le isole Eolie (intorno a Stromboli), l'isola di Egadi nel Mar Egeo a ovest della Sicilia, Lampedusa (faro) ecc.

Il messapico è una variante dell'antico greco-pelasgico. Le iscrizioni messapiche del V secolo a.C. sono in alfabeto greco e in lingua greca.

Scrittura messapica. Molto vicina al greco. Anche Hippos=Cavallo, è scritto con due "pp" proprio come nei dialetti greci.

 

“Alla regina (Ana= regina, Anax-Anactoro) Afrodite, da Lachona Theodoridda e Hippaca. Theodoridda è fedele alla dea Keosorres”.

Nel "Dizionario dei Dialetti Greci Antichi", scritto da Esichio, troviamo che anche la lingua latina è imparentata con il greco. Il latino appare come un dialetto greco distante, che somiglia notevolmente all'attico, sebbene come dialetto sia un'evoluzione e abbia origine da un più antico eolico.

Enotro, figlio di Licaone, re d'Arcadia e nipote di Elleno, "arrivò con navi in Italia e diede al paese che governava il suo nome" (Pausania, Arcadica, 3).

Bretto (Bruto in latino in seguito) era figlio di Ercole e Valite.

Agrigento, prima di prendere questo nome, si chiamava Minoa, perché "era stata costruita da Minosse molto tempo fa" (Diod. Siculo, 19, 9).

Dopo la caduta di Troia, Idomeneo giunse in Puglia, mentre altri Cretesi arrivarono in Sicilia: "Merione il Cretese, che viveva in Sicilia, accolse i Cretesi che vi navigarono dopo la caduta di Troia, a causa della parentela e della cultura che avevano trasmesso lì" (Diod. IV, 79).

Il primo nome del Mar Siculo era Mar Egeo, che i Greci del periodo miceneo ribattezzarono in seguito Mar Siculo. Ciò dimostra che questo mare era la patria dei Greci proprio come l'Egeo.

Anche "a Roma si erano stabiliti i Pelasgi" (prima come coloni, ovviamente, che costruirono il Palatino). (Plutarco, Romolo, 1). Sia la colonia arcadica del Palatino, sia la Roma pelasgica-tirrenica, crebbero e divennero la successiva superpotenza sotto la guida dei Latini. Anche il fiume Tevere prese il nome dal marito di Manto (Μαντώ), figlia del veggente Tiresia. Manto, secondo la mitologia, fu la fondatrice della città di Mantova.

Strabone e Pausania menzionano un'antica tradizione mitica dei Romani. Una tradizione confermata dal poeta romano Culio che accetta che "Roma è una costruzione greca" (Str. c, 230). Plutarco scrive che a Roma c'erano feste in onore di Carmenta, moglie del colono della città, Evandro l'Arcade (colui che accolse Ercole sul Palatino) venuto dall'Arcadia, così come per Apollo Liceo d'Arcadia. L'accuratezza delle informazioni di Strabone è provata dal fatto che l'imperatore romano Antonino Pio (II secolo d.C.) esentò il Palatino in Arcadia dalle tasse, in segno di onore per l'origine di Roma (Pausania Arcadica, 8.43). Infine, abbiamo i famosi castelli pelasgici "Castella Pelasgica", che sopravvivono ancora oggi alla periferia di Roma, precisamente nel villaggio dove nacque Cicerone.

"L'insediamento dei Greci in Italia risale al tempo di Crono" (Plut. Cause Romane, 41). Crono era il re degli dei prima di Zeus e padre di Zeus. Giano, "un Greco di Perrebea", figlio di Apollo e Creusa, regnò e insegnò agli abitanti locali l'agricoltura, li civilizzò e cambiò la loro lingua (Plut. Cause Romane, 22). Giano fu il successivo dio romano, "Gennaio", e Perrebea l'antico nome è una parte della Tessaglia».

Nafplios (Nauplio) si stabilì, molti anni prima del viaggio degli Argonauti in America, sulle isole di Melita (Malta), Lampedusa e Cosyra.

Diomede fondò Ravenna (Rauena) e chiamò le isole di fronte (Tremiti) isole Diomedee.

Adria fondò la città di Adria e diede il suo nome al Mar Adriatico.

I Pelasgi arcadi fondarono anche Brindisi. Prese il nome dalla parola "Brendon" con cui "i Messapi chiamavano il cervo e Brendon la testa del cervo". La parola Brendon è una parola greco-pelasgica e in Arcadia esisteva la metropoli preistorica con il nome Brindezi, Brenthe, che significava anche cervo (Pausania, VIII, 28, 7). La città divenne una colonia romana nel 246 a.C.

Scilla (l'altro lato di Cariddi nello stretto di Messina) era figlia di Forco, nipote di Oceano che fu il fondatore della città omonima che è abitata ancora oggi.

In Sardegna, i Greci erano arrivati molto prima di Ulisse. La chiamarono "Ichnousa", perché la forma dell'isola assomigliava a un'impronta umana (Pausania, Focica, 17). Il figlia di Ercole e Libia, Sardo, la ribattezzò Sardegna quando vi stabilì il suo regno. In seguito, altri coloni greci arrivarono dalla città beota di Tespie, il distretto della Grecia centrale che oggi ha la città messapica, il Monte Messapico e il Fiume Messapico. Questi Greci erano guidati da Iolao e fondarono le città di Olbia e Orgile (Pausania, 17).

La Corsica deve il suo nome a Cirno, anch'egli figlio di Ercole (Polibio 12, 3 e Pausania, Focica 17).

Venezia e i Veneti (Venetes secondo Diodoro, A, 25) erano l'unica tribù non celto-gallica nell'Italia settentrionale. "Erano una parte molto preziosa della tribù paflagonica, il cui re era Pilemene (che li guidò nella guerra di Troia). Attraversarono in Tracia dopo la caduta di Troia e, dopo aver vagato a lungo, giunsero nella zona di Venezia" (Strabone c253).

 

Omero, Virgilio e l'Italia.

L'opera più importante scritta in lingua latina è l'"Eneide" di Virgilio. Fu il libro più importante in latino ed è insegnato in Italia a tutti i livelli di istruzione. Tuttavia, tutte le fonti di Virgilio risalgono a scrittori greci più antichi e forse alla tradizione orale degli abitanti dell'Etruria che si trovavano nella zona appena a nord di Roma. Secondo l'Eneide, Enea, l'antenato degli Etruschi e dei Romani, proveniva da Troia e migrò nel Lazio dopo la sua distruzione. Vediamo che tipo di popolo fossero i Troiani (e per estensione gli Etruschi), abitanti della città di Troia o Ilio in Asia Minore, in Dardania (c'è anche una Dardania nei Balcani a nord della Peonia), che appartenevano alla nazione pelasgica.

I Dardani in Asia Minore appartenevano al popolo pelasgico, cioè a tribù greche. Parlavano una lingua simile all'acheo, veneravano gli stessi dei e avevano gli stessi nomi greci. La guerra tra Achei e Troiani fu combattuta per il controllo degli stretti dell'Ellesponto e dei Dardanelli, perché Troia dominava gli stretti e controllava il commercio e l'accesso degli Achei al Mar Nero, che era la principale fonte di grano dell'Europa.

"I Dardani provenivano da Samotracia, un'isola che un tempo era unita alla Tracia e fu separata dalla sommersione di una grande massa di terra causata dal diluvio di Ogige. Fu chiamato il "diluvio di Ogige" perché Ogige regnava in Attica e Beozia a quel tempo. Poi alcuni sopravvissuti guidati da Dardano, figlio di Elettra, che era figlia di Atlante e Zeus, attraversarono l'Asia Minore e fondarono la Dardania, la cui capitale era Troia" (Diodoro Siculo V' 47, 4-5-48). Insieme a Dardano, anche Ideo giunse a Troia da Creta e stabilì il culto della "Madre Idea". Questo culto aveva origine dal Monte Ida a Creta. Nel resto della Grecia, veneravano "l'Ercole Ideo".

A Dardano succedette suo figlio Erittonio, che ebbe un figlio, Troo. Troo sposò Calliroe che diede alla luce Ilo, Assaraco, Ganimede e Cleopatra (Apollodoro III 12, 2,3,). Troo diede il suo nome alla Dardania meridionale, che da allora fu chiamata Troade, mentre la parte settentrionale continuò a chiamarsi Dardania e lo stretto Dardanelli.

Ilo costruì l'acropoli di Troia, chiamata "Ilion" nell'Iliade di Omero. Mentre cercava un luogo dove costruire l'acropoli, pregò Zeus di guidarlo. Zeus indicò la collina "Ati" dove c'era già un tempio di Dioniso, lanciando un segno fausto dal cielo, il "Palladio". Questa era una statua di legno, che Ilo pose nel santuario del tempio che costruì.

Ilo sposò Euridice, figlia di Adrasto. Il loro figlio fu Laomedonte, e suo figlio fu Priamo (o Podarces). Ebbe anche una figlia di nome Temiste. Priamo fu il padre di Ettore e Alessandro-Paride. Si scoprì che Priamo sarebbe stato anche l'ultimo re di Troia. Da Ilio, l'epopea di Omero prese il nome di "Iliade".

Gli dei protettori di Troia erano Apollo e Atena. Nel tempio di Atena, due vergini venivano mandate come serve ogni anno dai Locresi Opunzi, gli antenati dei Locresi di Calabria. Anchise, pronipote di Troo, si unì sul Monte Ida con Afrodite, e da questa unione nacque Enea. Enea discendeva dalla stirpe di Zeus, motivo per cui gli dei lo amano (Iliade, 10, verso 347).

Enea è menzionato anche nelle epopee cipriote, da Stesicoro di Sicilia e Sofocle. Essi presentano Enea che studia con i Centauri sul Monte Pelio in Tessaglia e poi, dopo la caduta di Troia, che parte con il permesso degli Achei, portando sulle spalle il suo anziano padre Anchise e suo figlio Ascanio.

Ellanico, Aristotele e Timeo menzionano il suo insediamento in Italia e la sua fondazione di Roma. Naturalmente, prima di arrivarvi, passò per l'oracolo di Delfi e, come tutti i Greci che fondarono nuove città, ricevette un oracolo sul luogo dove avrebbe dovuto stabilirsi. La sua fuga è raffigurata in decine di reperti archeologici etruschi (vasi di terracotta, ecc.).

I Cretesi, tuttavia, sostenevano che Troia fosse una città cretese e perciò erano in conflitto con i Dardani e i Frigi. Affermavano che qualche tempo prima del 4000 a.C., una grande carestia e una malattia colpirono Creta. A quel tempo, guidati da Scamandro, molti Cretesi migrarono verso le coste della Frigia e dell'Ellesponto, dove, secondo la tradizione, Elle, la sorella di Frisso, annegò cadendo dall'ariete dal vello d'oro. Si stabilirono alla foce del fiume Xanto (che in seguito fu chiamato Scamandro, perché l'eroe mitico vi fu ucciso). La collina che dominava a destra dello Scamandro la chiamarono "Ida", in memoria del Monte Ida a Creta e dell'antro Ideo (caverna) dove nacque il dio Zeus. Nella zona dove si stabilirono, c'era un'abbondanza di cervi muschiati. Lì costruirono un tempio in onore di Apollo, che indicò loro il luogo dove stabilirsi, che chiamarono "Apollon Smydias" dalla parola pelasgica "Smys", che in greco significa "mys" e in inglese "mouse" (topo).

Da altre fonti: dopo la morte di Scamandro, suo figlio Teucro (Tefcro) divenne il capo dei Cretesi, dai quali gli abitanti furono ribattezzati Teucri. Ben presto, il suddetto figlio di Zeus, Dardano, che sposò la figlia del re dei Teucri, Batia, arrivò da Samotracia e insieme fondarono la città di Dardania sulle rive dell'Ellesponto, che da allora è chiamato Dardanelli.

Il loro nipote fu Troo, come abbiamo detto, che ribattezzò Dardania in Troade, sposò Cassiroe (o Calliroe) ed ebbe quattro figli: Ilo, Ganimede, Assaraco e Cleopatra. I figli divisero il regno, Ilo prese Troia e Assaraco Dardania. Un nipote di Assaraco fu Anchise e il pronipote fu Enea. Discendenti di Enea 14 generazioni dopo furono Romolo e Remo, fondatori della città di nome greco Roma (Roma in dialetto dorico significa Potere).

Il successore di Ilo, Laomedonte, volle unire le tribù troiane. Nel suo tentativo, fu aiutato dagli dei Apollo e Poseidone, nonché da Aiace (Aiace di Salamina, fondatore della città di Aianteion in Corsica). Tuttavia, Laomedonte non diede le ricompense che aveva promesso agli dei, ed essi mandarono carestia, terremoto e un mostro marino per punire Troia. L'oracolo ordinò a Laomedonte di sacrificare sua figlia Esione al mostro per redimere la città. Allora arrivarono Ercole con il suo amico Telamone, figlio di Aiace (in suo onore gli Etruschi costruirono la città di Telamone in Italia) e, abbagliato dalla bellezza di Esione, uccise il mostro e liberò Troia. Tuttavia, Laomedonte non mantenne le sue promesse nemmeno con Ercole. Così, Ercole e Telamone conquistarono la città, con il risultato che Laomedonte si ritirò e diede Esione in sposa a Telamone. Telamone poi liberò il figlio di Laomedonte Podarce, che prese il nome di Priamo, che in greco-pelasgico significa "liberato".

La dinastia di Priamo fu l'ultima prima che gli Achei distruggessero Troia ed Enea partisse per l'Italia, dove avrebbe fondato lo stato etrusco e da essi Romolo e Remo fondarono Roma.

Gli Etruschi e gli Elimi di Sicilia, che credevano di provenire da Troia e dalle isole dell'Egeo, e gli altri Pelasgi (Achei, Cretesi, Frigi ecc.), erano lo stesso popolo. Parlavano un gruppo di lingue imparentate, o meglio dialetti. Veneravano gli stessi dei, condividevano le stesse usanze, la stessa architettura e, come dice il poeta romano Virgilio, "l'unica differenza era la pronuncia della lingua". Erano imparentati con i Greci e differivano dalle tribù locali degli Appennini e dai Celti o Galli che vivevano nel centro-nord Italia.

Nell'Odissea di Omero, la Sicilia e l'Italia settentrionale sono menzionate molte volte e in un modo che dimostra che non sono affatto un luogo sconosciuto e ostile per i Greci. Nell'Odissea, uno dei pretendenti dice a Telemaco di andare in Sicilia per vendere Teoclimeno e Ulisse, che era travestito da mendicante, come schiavi (Y, 282-284). Il vecchio Laerte, padre di Ulisse, aveva una donna siciliana nella sua casa dove viveva in isolamento, che si prendeva cura di lui nella sua vecchiaia (Ω, 209-210). Ulisse afferma anche che lei proveniva dalla città di Alivanta in Sicilia (Ω, 302-304).

In questa città si venerava il demone (dio) Alyvas. Questa è una divinità greca preistorica, venerata solo in questa città siciliana. Alyvas era un compagno di Ulisse. Stuprò una vergine e fu lapidato a morte. Da allora il suo fantasma apparve frequentemente e uccise persone. Gli abitanti siciliani di Temesa si rivolsero all'Oracolo di Delfi, e l'Oracolo consigliò loro di costruire un tempio in onore di Alyvas e di offrirgli ogni anno una vergine al suo servizio!

Non abbiamo bisogno di dilungarci su Scilla e Cariddi nello Stretto di Reggio e sui Lestrigoni di Messenia, ecc., poiché sono molto ben noti.

 

 

Pan-Illirismo

Il termine "Illiri" è usato per descrivere un grande gruppo di tribù. Oltre 25 tribù, che occupavano una vasta area, dalla Pannonia (Ungheria) all'attuale Albania settentrionale. La maggior parte di esse senza alcun legame tra loro. Il termine "Illyrro" è un nome dato dai Greci. È una parola greca con due "LL" e "Y" come nella lingua greca. In realtà nessuno sa se avessero un nome nazionale comune. Se si sentissero nazioni imparentate tra loro.

Nella Grande Enciclopedia Sovietica dell'anno 1990, lessi che: "La scienza ancora non sa nulla della lingua degli Illiri. Perché non esistono ritrovamenti archeologici né iscrizioni. Le uniche cose che sappiamo di loro sono alcuni idronimi e i nomi di alcuni re illirici, la maggior parte dei quali nomi greci: Pefketios, Kleitos, Monunios, Tefta". Dal 1990 gli archeologi non sono stati in grado di trovare/scoprire alcuna iscrizione illirica. Sembra che non avessero alcuna civiltà e lingua scritta, quindi non ci hanno lasciato nulla per poter imparare qualcosa su di loro.

Di queste tribù, secondo le fonti scritte degli antichi autori greci e romani, nonché gli scavi archeologici, solo 22 tribù possono essere caratterizzate come genuinamente illiriche, cioè quelle che vivevano in Dalmazia, Croazia, Serbia, Bosnia, Montenegro e Albania settentrionale. Gli antichi scrittori consideravano alcune di queste tribù greche. "Un popolo omogeneo con i Greci" (Tucidide) e "assomigliano ai Macedoni" (Strabone).

Pertanto, qualsiasi confronto si tenti di fare con l'attuale lingua albanese è arbitrario e si basa solo sulla fantasia di coloro che scrivono tale fantascienza. La lingua albanese apparve nell'XI secolo d.C., 1000 anni dopo la scomparsa ufficiale degli Illiri, cioè il loro nome non è menzionato in alcuna fonte per 1000 anni, e le lingue slave sono presenti in Bosnia, Dalmazia ecc.

Di tutte le iscrizioni trovate, non si trova un solo testo in lingua illirica. Solo iscrizioni con nomi, nelle presunte regioni dell'Illiria, scritte inizialmente in greco e successivamente in latino. Vediamo per lo più i nomi propri degli Illiri, che sono tutti di origine ed etimologia greca o sono nomi greci noti, perché con questi nomi greci i Greci si rivolgevano a loro. Lo stesso vale per i toponimi, gli idronimi, i nomi di città e villaggi illirici conosciuti, che hanno anch'essi per lo più nomi greci.

Nella mitologia, Illirio era il pronipote di Deucalione, l'antenato degli Elleni. Pertanto, i Greci consideravano alcuni di loro compatrioti! Eppure alcuni storici moderni scrivono che gli Iapigi, i Messapi ecc. erano Illiri, ma non nel senso degli antenati degli Albanesi di oggi! Coloro che scrivono queste cose nascondono deliberatamente e maliziosamente che la Beozia, l'Attica e l'Eubea erano chiamate Messapia. Esiste un Monte Messapio, un fiume Messapio, una città messapia ecc. Ignorano deliberatamente che Iapige è menzionato nella storia e nella mitologia greca come il secondogenito di Dedalo. Ignorano deliberatamente che il Peloponneso fu chiamato Apia fino ai tempi degli Achei. Anche quando viene chiesto: "perché i Messapi hanno un nome greco?", che significa "un popolo che vive tra due mari", rispondono con ancora più audacia: "Ma quello è il nome con cui li chiamavano i Greci! Ma non conosciamo il loro vero nome!".

Ignorano deliberatamente la partecipazione dei popoli egei, inclusi i Danai, i Pelasgi e i Siculi, alle campagne contro l'Egitto (i popoli del mare), come menzionato nelle iscrizioni fenicie ed egiziane. Ignorano le iscrizioni messapiche che sono state trovate. Ignorano gli scavi dell'Università di Lecce nell'area degli Iapigi e dei Messapi, che provano la presenza continua e ininterrotta di Greci fin dagli anni micenei (Lefka, Porto Cesareo, Cavallino, Galatina e altri luoghi).

Illiro con le due "LL" e  "Y grecum" ha un'etimologia greca molto chiara, identica a "Campi Illisi". Significa l'alto o montuoso e Illisio significa "la parte superiore, la più alta, la suprema del Cielo" (dove andavano i morti). Oltre all'etimologia della parola, Illirio stesso ebbe un figlio chiamato Cadmo, fondatore di Tebe e fratello di Europa: "Cadmo il Tebano era re degli Illiri e gli Illiri erano una nazione greca" (Erodoto, libro V, 3, p. 61). Inoltre, "Cadmo, dopo aver lasciato Tebe, andò dagli Enchelei e divenne re degli Illiri" (gli Enchelei erano una tribù illirica, con cultura greca. Apollodoro, Argonautiche, 4, 516). Erodoto fornisce molte informazioni sull'origine greca di alcune delle tribù illiriche nel suo libro V. Nonno di Panopoli si riferisce ampiamente agli Illiri nella sua storia in 40 volumi intitolata "Dionysiaca", dove parla della storia del "grande civilizzatore del mondo", il dio Dioniso, in tempi successivi al 3000 a.C.

 

 

 

I Fenici in Sicilia.

Fenice è una parola greca usata per nominare la nazione semitica libanese. Significa "Porpora Profonda", una tintura che era il prodotto più famoso della Fenicia. È anche l'uccello mitologico che rinasceva dalle sue ceneri. Fenix nella mitologia era fratello di Cadmo ed Europa, figlio di Agenore e Telefassia. La parola è data in tutti i dizionari come greca, che significa: "rosso scuro, porpora".  (Inoltre  Fenix  e il nome dell' uccelo mitico che rimasce dalle  sue ceneri e anche dell' albero di Palma=Fenix). Era in uso in epoca minoica, e probabilmente prima. Era il nome di una città "Fenice" e "Limin Phoenikos", nella Creta meridionale, costruita nel terzo millennio a.C., da dove viaggiavano verso il Libano per commerciare. La città fenicia di Biblo (che significa libro in greco) prese il nome da Biblide, figlia di Mileto, fondatore della città di Mileto in Ionia. Essi crearono una notevole civiltà, e soprattutto l'"alfabeto fenicio". Il loro nome si diffuse ancora più lontano dalla regione geografica della Fenicia, e a metà del secondo millennio, i Semiti, gli abitanti incivili della regione, furono chiamati "Fenici". Secondo Strabone (XVI 766) ed Erodoto (VII 89), i Semiti che conosciamo come Fenici vivevano in Libano.

Recentemente, è stata scoperta una tavoletta di argilla sull'isola di "Gioura" nel complesso delle "Sporadi" nell'Egeo settentrionale, con una delle più antiche iscrizioni del mondo, risalente al 5500 a.C., in cui le lettere A, D, Y, T, O sono chiaramente visibili. Tuttavia, i Semito-Fenici apparvero nella storia circa 4.400 anni dopo questa iscrizione. Pertanto, i Fenici non possono essere correlati ad Alfa, Taf, Ypsilon, Delta e le altre lettere dell'alfabeto greco! Inoltre, l'alfabeto fenicio semitico aveva solo consonanti e nessuna vocale.

In Grecia nell'antichità e ancora oggi esistono alcune città con il nome "Fenicia" (come Fenice, capitale dei Molossi in Epiro, ecc.). In Sicilia c'era la città greca "Limin Phoenicus" a sud di Siracusa, costruita centinaia di anni prima della fondazione di Siracusa, così come l'isolotto "Phoenicoussa" delle Isole Lipari. Con questo nome è nota anche la pianta di Fenice (la palma), dalle cui foglie i Fenici ricavavano la tintura color porpora profondo per i tessuti.

Durante la colonizzazione arcaica dell'VIII secolo a.C., gli Spartani si recarono a Erice rivendicando diritti su questa città pelasgica, perché secondo la tradizione, Erice, figlio dell'argonauta Bute (o del dio Poseidone) e di Afrodite, sfidò Ercole a duello quando questi tornava con i buoi di Gerione, con la città di Erice come premio. Ercole vinse, ma non prese Erice, perché era in missione per portare i buoi al re peloponnesiaco di Argo, Euristeo. Così, i Dori ritennero di avere diritti sulla città e quando tornarono in Sicilia nell'VIII secolo a.C., la reclamarono.

Esiste naturalmente un antico riferimento a una stazione commerciale fenicia a ovest dell'odierna Palermo, con il nome "Ziz = Fiore", ma naturalmente la città di Palermo è conosciuta con il nome greco Panormos (grande Porto).

Città greche sulla costa del Mar Tirreno.

Ci riferiamo a quelle con la popolazione più numerosa e le più importanti. La popolazione greca della Magna Grecia nel IV secolo a.C., secondo calcoli di rilevamento, raggiunse i 5 milioni Greci. Le città della Magna Grecia divennero esse stesse metropoli e fondarono centinaia di altre colonie in Dalmazia-Croazia, sulle coste della Francia e della Spagna e sul versante adriatico dell'Italia.

Cuma è la più antica colonia dell'insediamento arcaico. È forse la più importante, poiché il suo alfabeto, il cosiddetto cumano, fu adottato intatto dai Romani. Questo alfabeto aveva tutte le lettere di quello che oggi è noto come l'alfabeto latino. La maggior parte delle città greche adottò l'alfabeto attico o ionico, che è ancora in uso oggi. Cuma fu fondata da Cumei, Eretriesi e Calcidesi nel 775 a.C. Megastene e Ippocle furono i principali coloni dal lato cumano. I Cumei si stabilirono anche sull'isola di Pithecusa. La città si sviluppò rapidamente e divenne un modello per tutte le attività economiche e intellettuali verso i popoli italici vicini, culminando nell'adozione dell'alfabeto cumano da parte di Latini, Etruschi, Oscani e Sanniti. La sua grande prosperità portò rapidamente al sovrappopolamento, con il risultato che i Cumei crearono nuove città, come Pyrgos, a nord di Roma, Parthenope, Dicearchia (l'odierna Pozzuoli) ecc. In tutte queste città sono conservati antichi manufatti e rovine, testimoni inconfutabili della grandezza della Magna Grecia. Altri Cumei si stabilirono anche sulle isole di Ischia, Capri, Ponza e Ventotene. I Cumei sono probabilmente anche responsabili della più antica iscrizione in lingua greca ad oggi, scritta in alfabeto greco classico, che fu trovata a Gavia, la città dove nacquero Romolo e Remo (Osteria dell'Osa). Risale al 770 a.C.

A sud di Cuma si trova Neapolis, una grande città oggi conosciuta come Napoli. Fu costruita ai piedi del Vesuvio da Cumei e Rodi, inizialmente con il nome di Parthenope. In seguito, anche i Calcidesi si stabilirono nella città, che chiamarono il loro sobborgo Neapolis, in contrasto con la Paleopolis che era Parthenope. Nel 328 a.C. fu conquistata dai Romani, senza gravi conseguenze per la sua popolazione greca, e divenne il più grande centro intellettuale d'Italia, poiché tutti i Romani accorrevano a Neapolis per studiare nelle sue famose scuole greche. Il grande poeta romano Virgilio visse qui e fu sepolto qui sulla collina di Pausilypon. Dopo una breve parentesi di occupazione gotica nel V secolo d.C., il generale Belisario la reintegrò nello stato bizantino nel 536. All'inizio dell'VIII secolo d.C., Papa Gregorio III organizzò una congiura e rimosse il potere dei Bizantini dalla città, che dichiarò l'indipendenza, guidata da un duca eletto. La sua indipendenza durò 400 anni, fino alla discesa dei Normanni nel XII secolo. Il museo di Neapolis è forse il più magnifico e ricco museo di cultura greca in Italia. Possiede una collezione di statue greche di enorme valore, originali e copie di epoca romana, vasi, mosaici, con il più grande, la "Battaglia di Isso", realizzato con chicchi di riso. Raffigura Alessandro Magno sul suo cavallo Bucefalo, opera dell'artista Filosseno.

Statua greca ritrovata nel mare di Baia vicino alle città greche di Dicearchia e Napoli in Campania.

Vicino a Napoli si trovava Ercolano, una città greca che fu ricoperta dalla cenere del Vesuvio in epoca romana. Gli scavi odierni hanno portato alla luce una delle più ricche biblioteche greche del mondo, che si trovava nella villa del suocero di Giulio Cesare.

Elea. La città più importante di questa regione era Elea o Velia, una città ben nota per la sua famosa scuola scientifica e filosofica e il movimento filosofico dei "Filosofi Eleatici". Fu fondata nel 535 dai Focesi provenienti dall'Asia Minore, che fuggirono in massa da Focea per sfuggire al massacro dei Persiani. Inizialmente, si stabilirono in una più antica colonia dei Focesi, Alalia in Corsica, ma un'alleanza di Tirreni e Cartaginesi li sconfisse e, dopo 5 anni, li costrinse a lasciare la Corsica e a venire in Italia, per fondare Elea. I principali rappresentanti della filosofia eleatica furono Senofane, Parmenide, Zenone di Elea, che fu l'inventore del metodo "dialettico", e altri. La sua posizione fondamentale era l'opposizione al "tutto scorre" della scuola ionica (Eraclito in Asia Minore). Senofane (580-485) è l'inventore del monoteismo scientifico. "Un grande Dio esiste sia per gli dei che per gli uomini. Non assomiglia ai mortali, né nel corpo né nel pensiero... Infatti, se anche i vitelli potessero dipingere il loro dio, è certo che lo dipingerebbero sotto forma di vitello e non come essere umano". Zenone si oppose alla teoria di Democrito secondo cui l'atomo è l'ultimo corpo indivisibile della materia, con l'"eterna (infinita) disintegrazione della materia" (teoria della disintegrazione dell'atomo, energia atomica). Propose il nucleo. Della gloriosa Elea si conservano molti monumenti antichi nella moderna Velia, come l'Acropoli, la Porta Rosa, le terme e i templi, ecc. La città non cessò mai di esistere fino ad oggi e fu chiamata Velia (una corruzione di Elia) dai Romani.

Altre importanti città della zona erano Poseidonia-Pesto, 70 km a sud di Napoli, Pixo, 480 a.C., costruita da Micinto, governatore della Messina siciliana, che oggi è chiamata con il nome bizantino Policastro, così come l'intera baia di Maratea, Ipponio dal VII secolo a.C., Metauro, Medma, Tropea, la dorica Gaeta, Emporion, Philadelphia, Scilla, Reggio, Agropolis, moderna capitale della Calabria, con un intenso movimento filellenico e interesse per il passato greco della Calabria e con un famoso museo, dove si trovano le celebri statue "Guerrieri di Riace" (Ryaki= piccolo fiume). Nel Golfo di Ausono c'era la Città di Circe, che aveva un altare di Circe e Atena, come registrò Pausania, Formia o Ormia, una colonia dei Laconici, Prenesto o Polistefano, in cui c'era un tempio della dea Tyche e centinaia di altre città più piccole.

Reggio fu costruita nel 717 a.C. dai Calcidesi e contemporaneamente fu anche colonizzata dai Messeni. I suoi fondatori furono Cumei, Periere e Calcidesi. Il nome deriva dalla parola "fenditura", poiché fu costruita proprio sulla faglia che separa la Sicilia dalla Calabria. Nel 495 raggiunse l'apice della sua gloria ed estese il suo dominio alla città siciliana di Messina/Zancle. Nel 387 fu distrutta dai suoi vicini, i Locresi, ma fu presto ricostruita. Conobbe una grande prosperità nel commercio e nella letteratura, poiché il matematico Pitagora, il poeta Ibico, gli storici Ippi e Glauco, Rigino, un filosofo pitagorico (matematico) e grande musicista, inventore del "Calcheofono", vissero e crearono in questa città. Fu preservata come una grande città durante tutto il Medioevo bizantino e l'occupazione tedesca. La città moderna fu costruita esattamente sopra quella antica, motivo per cui non sono venuti alla luce molti reperti.

Città sulla costa del Mar Ionio.

La città più antica della regione era Sibari, che fu costruita nel 721 a.C. da coloni achei, provenienti dall'Acaia, un distretto dell'Egialea nel Peloponneso, e in seguito da abitanti peloponnesiaci di Trezene. La città si sviluppò così tanto da superare i 500.000 abitanti. A un certo punto ebbe persino un esercito di 300.000 soldati. Grazie al suo enorme potere, governò su 25 città della regione più ampia. Città che rifornì anche di popolazione a causa del suo stesso sovrasviluppo. Il lusso e la vita molle dei Sibariti divennero proverbiali. Organizzavano concorsi di gusto e cucina e premiavano il miglior chef con una corona d'oro. Preferivano trascorrere le loro giornate nei simposi, mentre di notte stabilivano ore di silenzio comune, proibendo a professionisti e artigiani di lavorare in città e persino ai carri di circolare per strada. L'arroganza dei Sibariti, tuttavia, li portò a una dolorosa sconfitta nel conflitto con Crotone, che li distrusse completamente. Le rovine di Sibari sono sepolte nella zona paludosa del fiume Crati.

Ma che fine fecero le centinaia di migliaia di Sibariti? Molti fuggirono nell'entroterra e nei villaggi, altri fondarono altre città, alcuni rimasero a Sibari e altri parteciparono alla fondazione della prima città panellenica di Thurii, uno sforzo guidato dal politico ateniese Pericle nel 444 a.C., nell'area della distrutta Sibari. Fu una città modello, sia perché promuoveva l'unità dei Greci, consumati da sanguinose guerre civili, sia per la sua pionieristica pianificazione urbana. Fu progettata dal famoso architetto Ippodamo di Mileto, il primo urbanista scientifico della storia, e i suoi primi abitanti sono menzionati da Protagora, Empedocle ed Erodoto.

A nord di Thurii si trovava Siris, fondata dai Colofoni dell'Asia Minore. Strabone, tuttavia, ci informa che la città era molto più antica di Colofone. Fu costruita da Pelasgi che giunsero in Calabria dalla costa dell'Asia Minore. Conobbe grande prosperità e crescita demografica, ma fu distrutta dall'alleanza di Crotone, Sibari e Metaponto nel 450 a.C. Allora gli abitanti di Siri si spostarono più a nord e costruirono Eraclea, una città dove il re dell'Epiro, Pirro, sconfisse i Romani. La città bizantina di Policoro si trova oggi sul sito di Eraclea.

Taranto fu l'unica colonia degli Spartani nella Magna Grecia. Fu fondata nel 707 a.C. e prese il nome da Taranto, figlio del dio Poseidone. Fu la megalopoli della Puglia, con una popolazione che raggiunse i 600.000 abitanti e un esercito che superò i 50.000 fanti e 5.000 cavalieri. La città era dominata dall'enorme statua di Ercole, che era la più grande statua dell'antichità dopo il Colosso di Rodos. Questa statua fu scolpita dal grande scultore Lisippo. I Romani, abbagliati dalla bellezza e dalle dimensioni della statua, la portarono a Roma nel 208 a.C., dove rimase fino al 1204. Allora i crociati cattolici-franchi, accecati dall'odio per tutto ciò che era greco, la fecero a pezzi, la fusero e ne fecero monete e armi! Fu fondata dai "Parteni" (vergini), cioè Spartani discendenti da genitori spartani non sposati e che si ribellarono quando lo stato non diede loro terre dalla Messenia peloponnesiaca conquistata. Per sfuggire all'esecuzione, fuggirono in Italia e fondarono Taranto, con Falanto come principale colono.

Accanto a Taranto si trovava l'antica città greca di Saturo. Prese il nome da Satiria, figlia di Minosse, di cui Poseidone si innamorò e da cui ebbe un figlio, Taranto. Così, i Dori incontrarono lì i Greci precedenti. La città divenne il porto più importante per l'esportazione di prodotti agricoli dall'entroterra dei Messapi, con i quali i rapporti erano buoni, poiché i Messapi furono rapidamente completamente assimilati dagli Elleni e adottarono lo stesso dialetto greco. Fu anche un importante centro industriale, producendo ceramiche, argenteria, tessuti e tinture di tessuti di lana. Le lettere si svilupparono ugualmente e il filosofo pitagorico, matematico e meccanico Archita (IV secolo a.C.) visse lì. Inventò il drone volante e la turbina, creando una colomba di legno auto-volante. Anche il famoso scultore Lisippo creò altre statue lì. Taranto fu la principale potenza greca nella lotta contro i Romani nell'Italia meridionale. Riuscì a tenere la flotta romana lontana dal Golfo di Taranto, per accordo. Tuttavia, quando , Satyrion, Callipolis Thurii, Locri, Crotone e Reggio accettarono una guarnigione romana nella loro città, i Romani ruppero il fronte greco e violarono l'accordo inviando 10 navi a Taranto (303 a.C.). I Tarantini ne affondarono quattro e ne catturarono una, ma questa fu la causa di un più grande intervento romano, che fu fermato dal re dell'Epiro Pirro nel 280 a.C. in una battaglia combattuta vicino a Eraclea. Tuttavia, la vittoria fu temporanea. Pirro lasciò una guarnigione a Taranto e tornò in Grecia. Lì fu ucciso in una battaglia ad Argo e dopo la sua morte, il capo della guarnigione, Milone, consegnò Taranto ai Romani. Nella moderna Taranto possiamo vedere alcune rovine del tempio di Demetra, un altro tempio di un'altra divinità sconosciuta e un muro dell'epoca arcaica. Il museo, naturalmente, è pieno di antichità greche. Taranto è anche famosa per la Tarantella. La danza nazionale di tutta l'Italia meridionale, la danza nazionale greca per tutti i Magno-Greci. È un'antica danza dionisiaca, una cerimonia per la guarigione del morso velenoso del ragno. Sia la danza che il ragno presero il nome da Taranto.

Accanto a Taranto, in Basilicata si trovava Metaponto. Fu fondata intorno al 700 a.C. e conobbe grande prosperità pur essendo all'ombra di Taranto. Il suo fondatore fu il mitico Metaponto, figlio di Sisifo e nipote del dio Eolo. Eolo, naturalmente, e suo fratello Beoto, nacquero precisamente in questo luogo, e da qui Beoto si trasferì nella Grecia continentale, nella regione della Beozia. Fu la sede del famoso capo greco della rivoluzione degli schiavi, Spartaco. Pitagora visse e insegnò a Metaponto quando fu esiliato dai Crotoniati. Sopravvivono resti di imponenti templi di Apollo e dei Pitagorici, mentre il museo della città rende orgogliosi gli abitanti della loro ascendenza greca.

Più a sud, sulle rive del Golfo di Taranto, si trova la città di Crotone. Una città famosa per Pitagora e la scuola pitagorica, per il campione olimpico Milone di Crotone, che sollevò un'intera mucca sulla schiena e la portò in giro per lo stadio di Olimpia, per Alcmeone, un grande fisico, astronomo e medico, ecc. Crotone era il nome dell'eroe mitico che accolse Ercole in questa città sulla via del ritorno con i buoi di Gerione. E in questo caso, vediamo la stessa storia di quella di Roma. Qui Lacino cercò di rubargli i buoi, ma Ercole lo sconfisse e tenne i buoi. Crotone era fratello di Alcinoo, re dei Feaci (Corfù). Questi riferimenti dimostrano che i Greci abitarono la zona fin da tempi preistorici immemorabili. Fu costruita nel 708 a.C. dagli Achei con Miscelo come principale colono. Tuttavia, come ci dice Strabone, la città fu originariamente fondata dai Greco dopo la guerra di Troia. Crebbe rapidamente con l'allevamento e il commercio e a sua volta fondò altre due colonie. Pitagora si stabilì a Crotone, esiliato dalla sua città natale di Samo nell'Egeo dal tiranno Policrate. Trasformò Crotone in un centro mondiale della filosofia pitagorica - matematica e musica. Pitagora è l'inventore del pentagramma per la musica. I Crotoniati erano mangiatori semplici e frugali che praticavano l'antica "metro" greca (misura), in contrasto con i loro lussuosi vicini, i Sibariti. È importante notare che Crotone fu la città con il maggior numero di vittorie nei Giochi Olimpici. Milon Crotoniadis! Era una città molto grande, poiché nella sua battaglia contro la città dei Locresi nel 540 a.C. schierò un esercito di 130.000 uomini. La popolazione doveva superare i 500.000 abitanti. Il museo della città è molto ricco, mentre dell'antico tempio di Hera Lacinia sopravvive solo una colonna.

Più a sud si trovavano Scillace, Caulonia, una colonia di Crotone, che ancora oggi si chiama Caulonia e Riace dove furono ritrovate le famose statue di bronzo. Gerace, una grande città bizantina e infine Locri. La città era conosciuta come Locri Epizefiri e fu costruita da Eusebio nel 673 a.C. sul promontorio che una precedente colonizzazione greca aveva chiamato "Zefiro" (nome del vento di sud-est). I suoi abitanti erano Dori provenienti dalla Locride e la città rimase famosa nella storia per il suo grande legislatore Zaleuco, che pose le basi del successivo diritto romano. È importante notare il ruolo del matriarcato fin dai tempi antichi nella città minoica esistente dal III millennio nella zona.

Angona, una colonia di Siracusa, con la sua forma dell'arto superiore umano, che in greco significa gomito. Spina, una città più piccola dove oggi si trova Ravenna (Pausania). Ravenna era certamente una città greca, costruita dai Tessali, con Diomede come fondatore. Nella stessa zona si trova anche la città di Timao, con un memorabile Santuario di Diomede (secondo Pausania). In mare aperto le isole di Diomede (le odierne isole Tremiti). Più a nord, vicino alla foce del fiume Po, Agrigyrippa, ribattezzata da Diomede Hipponion Argos. Teatea è la moderna Chieti, che secondo la tradizione fu costruita da Achille. E oltre queste decine e forse centinaia di città, villaggi, insediamenti e empori più piccoli, costruiti lì da tempo immemorabile. Bari (Varion) era una città con una grande cultura greca, dall'antichità al medioevo. Sulla sponda opposta del Pelagos Ionio (mare), si trovava Antivarion, la moderna Bar in Montenegro.

 

 

 Sicilia

La Sicilia è la regione in cui Platone visse una parte significativa della sua vita e in cui volle applicare le sue idee sullo stato ideale, platonico. Nella colonizzazione arcaica della Sicilia (iniziata nell'VIII secolo a.C.), anche gli Eubei e i Megaresi ebbero un ruolo di primo piano. Calcide in Eubea è una città situata oggi direttamente di fronte al Monte Messapico in Beozia, al fiume Messapio a sud e alla città di Messapia a nord. Aveva legami preistorici molto stretti con la regione, poiché anche i Messapi pelasgici partirono da lì per l'Apulia. Gli Eubei furono i primi a fondare Zancle (Messina) nel 725 a.C., nello stretto di Scilla e Cariddi; lo stretto che separa la Sicilia dalla Calabria. Il nome Zancle deriva etimologicamente dalla parola siculo-pelasgica Zancle = Falce, a causa della forma a falce della baia in cui è costruita. Zancle fu in seguito colonizzata da coloni provenienti da altre città e da Samo e Mileto in Asia Minore, quando quelle città furono conquistate dai Persiani. Più tardi, nel V secolo a.C., profughi messeni si stabilirono nella città dopo una guerra messenica contro gli Spartani e la città fu ribattezzata Messina. Nel 396 a.C., la città fu distrutta dai Cartaginesi, ma molto presto ricostruita dal tiranno Dionisio il Vecchio. La città fu nuovamente distrutta dal cartaginese Amilcare, e alcuni abitanti di Messina fuggirono più a ovest, dove fondarono la città di Tindari. Altri Messeni rimasero e ricostruirono la città. Le isole del dio Eolo (isole Eolie) Panarea, Salina, Stromboli... sono famose ancora oggi.

A metà strada tra Messina e Catania, si trova Nasso - Giardini, che è anche la città più antica di questa particolare colonizzazione greca in Sicilia. Fu costruita dai Calcidesi nel 735 a.C., sotto la guida di Tucles-Teocle, ai piedi del Monte Etna. In seguito, i Megaresi e i Nassi vi si stabilirono e le diedero il loro nome. Nel 476 a.C., gli abitanti di Nasso furono espulsi dal tiranno di Siracusa, Ierone. Tuttavia, ritornarono e rimasero fedeli alleati degli Ateniesi. Nel 413, quando la campagna siciliana della guerra del Peloponneso si concluse con la vittoria di Sparta, il tiranno di Siracusa Dionisio prese il controllo della città. Poi iniziò il declino della città con nuove migrazioni verso altre città e la campagna siciliana. Prima del suo declino, Nasso, con il grande aumento della sua popolazione, fondò le città-colonie di Taormina, Catania, Leontini, Gallipoli ed Evia (l'odierna Eubati). Oggi è piena di antichi monumenti greci, nonché di copie moderne di monumenti greci antichi, viali con nomi greci (Viale Calcide, Via Megaron, ecc.), associazioni di amicizia con la Grecia, ospitalità reciproca di bambini in estate, rinascita della lingua greca, ecc.

Taormina (oggi Taormina, allora Tauromenio), luogo di ispirazione sia per il grande premio Nobel siciliano Luigi Pirandello, che spesso risvegliava in lui un piacevole e orgoglioso sentimento di ascendenza greca, incluso il suo cognome greco (Pyr&Angelos), sia per il grande filelleno tedesco Goethe, che la descrisse come il luogo più bello del mondo. È nota per il suo famoso teatro, con una capacità di 15.000 posti. Fu costruito nel 358 a.C. dai Nassi. Apparteneva alla zona di influenza di Siracusa, fino a quando fu conquistata dai Romani, che la rispettarono e la dichiararono città federale (Civitas Federata). A parte l'antico teatro greco e parte dell'Odeon di epoca romana, gli altri siti antichi sono ancora sepolti perché la città moderna è costruita proprio sopra quella antica.

A ovest e verso l'entroterra siciliano, si trova Leontini, oggi conosciuta come Lentini. Dal 729 a.C. fu costruita sulle rive del fiume Tiresia, nella zona che secondo l'Odissea era abitata dai Lestrigoni.

Catania (Katani) fu fondata circa nello stesso periodo dai Nassi-Calcidesi, con Evarcho come principale colono, intorno al fiume Simeto (l'odierno Simeto). Soffrì di terremoti e distruzioni a causa del vulcano Etna, dove secondo la mitologia il terribile titano Encelado fu sepolto dalla massa della montagna che la dea Atena gli aveva scagliato addosso. L'Etna era anche l'officina del dio Efesto. Il famoso legislatore di questa città, Caronda, insieme a Zaleuco di Locri, pose le basi del successivo "diritto romano". Oggi, gli scavi archeologici mostrano la grande prosperità della città. Il suo enorme teatro, con una capacità di 16.000 posti, e altri tesori nel suo museo sono famosi.

A ovest della città e verso le pendici dell'Etna, i Catanesi avevano fondato la città di Innissa. Questa città era in un certo senso la guardiana e la guida al sacro vulcano e alla ninfa Etna. A Catania oggi opera il secondo più grande in Europa (dopo Palermo) "Centro di Studi Greci", con un enorme interesse da parte dei locali a studiare la storia, la lingua e la cultura dei loro antenati di sangue.

A sud di Catania si trova Megara Iblea. Inizialmente, era chiamata Ibla, dai suoi più antichi colonizzatori grecopelasgi. Il suo insediamento con i Megaresi aggiunse il nome Megara al suo nome, come abbiamo visto più in dettaglio sopra, nel capitolo su Dedalo. Il periodo di massimo splendore di questa colonia non durò a lungo, a causa della sua vicinanza a Siracusa, che era la superpotenza della regione. Così, parte dei Megaresi si spostò nella Sicilia sud-occidentale e fondò Selinunte alla foce del fiume omonimo, nel 629 a.C. Il nome si riferisce alla pianta omonima, il sedano, che era autoctono delle rive del fiume. I Megaresi prosciugarono le paludi di Selinunte e trasformarono la zona in un paradiso. Il suo periodo di massimo splendore è testimoniato dai suoi tre giganteschi e magnifici templi di Apollo, Hera ed Ercole, per i quali gli storici dell'arte hanno scritto che le opere della Sicilia sono quelle che raggiungono la perfezione. Ci sono anche rovine di un tempio degli dei inferi, probabilmente Plutone e Persefone, ma anche molte rovine del cristianesimo ortodosso di epoca bizantina. Nel 409 a.C. fu conquistata dai Cartaginesi e distrutta. Nel 250 a.C. fu nuovamente distrutta e non fu riabitata in epoca antica. La popolazione si spostò nell'entroterra dove costruì nuove città. Alcuni si trasferirono anche a Siracusa.

Siracusa fu la più grande e importante città greca della Sicilia. Una megalopoli che raggiunse una popolazione di 800.000 abitanti, con i comuni circostanti. Fu fondata dai Corinzi con il colono Archia nel 735 a.C. La città e i suoi dintorni erano abitati dalla precedente colonizzazione greca dei Grecopelasgi e intorno al 1200 a.C. si aggiunsero altri coloni Etoli ed Epiroti. Accanto ai Corinzi, coloni provenienti da Ortigia e dalla Calcidica si stabilirono sull'isolotto, che chiamarono "Aretusa". Aretusa era una ninfa che fu trasformata da Zeus in una bellissima sorgente su richiesta di Alfeo, per sfuggire al tormento dell'amore folle che provava per lei. Ma Alfeo non superò il suo amore e così la dea Afrodite lo trasformò in un fiume nel Peloponneso, in modo che le sue acque si unissero alle acque di Aretusa.

Lo sviluppo di Siracusa fu rapido, tanto che dal VII secolo sviluppò altre tre colonie in Sicilia, Acra, Casmene e Camarina e molte altre fuori dalla Sicilia, principalmente in Dalmazia e nell'Italia adriatica. La città stessa fu unita ai sobborghi di Ortigia, Neapolis, Tiche, Arcadia ed Epipoli (la ben nota Pentapoli) e divenne la megalopoli della regione con una cinta muraria di 27 km che la circondava e 800.000 abitanti. Il suo regime era oligarchico e le sue relazioni con la vicina Gela, che aveva una tirannia, furono sempre ostili. Gela sostenne i democratici siracusani quando fuggirono a Casmene e chiesero l'aiuto del tiranno Gelone per prendere il potere a Siracusa. Gelone approfittò della situazione e riuscì rapidamente a prendere il potere a Siracusa. I Siracusani lo onorarono come secondo fondatore della città, pari al colono Archia, e nel 418 a.C., quando morì, costruirono un imponente mausoleo in suo onore e posero una sua statua nel tempio di Hera. A Gelone succedette suo fratello Ierone, che trasformò Siracusa in un centro intellettuale mondiale. Eschilo presentò in anteprima la sua trilogia "Persiani" nel famoso "Teatro Greco" di Siracusa. Il siracusano Epicarmo (V secolo a.C.) scrisse drammi e commedie molti anni prima di Aristofane. Anche il poeta Formi fu un comico, mentre i poeti Pindaro, Simonide di Ceo e Bacchilide vissero e scrissero a Siracusa. Anche i tiranni Dionisio il Vecchio e Dionisio il Giovane furono poeti. I filosofi e i sofisti Senofane, Gorgia e Parmenide contribuirono al progresso della scienza e della ragione, mentre il grande matematico e filosofo Empedocle visse qui per un certo periodo. L'oratore Teisia, allievo del famoso Corace, è l'inventore della recitazione artistica. Anche Platone visse a Siracusa durante il periodo del tiranno Dionisio, così come lo storico Filisto che scrisse la storia della Sicilia dai tempi antichi fino al tempo di Dionisio il Giovane nel 363 a.C. Cicerone lo chiamò "piccolo Tucidide". A Dionisio il Giovane succedette suo genero Dione, allievo di Platone. Notevoli furono anche i governatori Timoleonte e Agatocle, che diedero a Siracusa giorni di grande prosperità. Agatocle fece leggi a favore dei poveri, contro gli aristocratici, nel 317 a.C. Condusse guerre vittoriose contro Cartagine e raggiunse la stessa Cartagine e la assediò. A quel tempo, le altre città greche della Sicilia si schierarono contro Siracusa, e fu costretto a tornare, facendo pace con Cartagine, a cui cedette la sovranità su Egesta e Selinunte.

Gli ultimi giorni di prosperità furono segnati dal tiranno Ierone II. Ai suoi tempi, il famoso matematico Archimede, una delle più grandi menti della storia mondiale, e il poeta Teocrito vissero a Siracusa. Nel 215 a.C., i Romani, sotto i generali Claudio e Marcello, assediarono la città. Approfittarono della negligenza della guardia all'inizio delle feste in onore della dea Artemide e riuscirono a infiltrarsi da Hexapylus, invadere Epipoli e poi conquistare Neapolis e Tiche. Durante questa conquista un soldato romano uccise Archimede, mentre lavorava alla soluzione di un problema matematico. Questo atto fu anche il "più grande contributo di Roma alla scienza!". I Romani non si preoccupavano della scienza, ma solo dell'amministrazione e dell'intrattenimento. Lasciarono la scienza ai Greci, che assunsero come insegnanti dei loro figli. Gli unici Romani alfabetizzati erano storici e cronisti, non scienziati. La città iniziò a declinare da allora in poi. La sua popolazione iniziò a fuggire nelle città vicine ma soprattutto nell'entroterra della Sicilia, in città e villaggi più piccoli. Al tempo di Augusto Ottaviano, erano abitate solo Ortigia, Neapolis e parte di Tiche.

Dei monumenti antichi, sopravvissero due templi a Ortigia, il tempio di Atena, meglio conservato, e il tempio di Apollo, che è anche il più antico della Magna Grecia, costruito nel VII secolo a.C. Erano opere che certamente si avvicinavano alla perfezione, come i templi di Selinunte e Agrigento, ma non furono conservate in condizioni altrettanto buone. Cicerone aveva persino scritto del tempio di Atena che: "In nessuna parte del mondo ci sono decorazioni così magnifiche di oro e avorio". Nel VII secolo d.C., durante l'Impero Bizantino, il tempio di Atena fu convertito in chiesa cristiana e durante la conquista Normanna (XI secolo) fu convertito in cattedrale e rimane tale fino ad oggi. Nonostante tutto ciò, i Siracusani continuano a chiamare la loro cattedrale il "Tempio di Atena - Tempio di Atena". Si conservano anche la Fonte Aretusa a Ortigia, rovine dei porti e il famoso teatro greco "Teatro Greco", che si trovava nella Neapolis siracusana. Il teatro poteva ospitare 15.000 persone e fu costruito da Ierone I. Parte di esso fu distrutta nel Medioevo per costruire una fortezza spagnola. Le famose latomie, dietro la collina del teatro, divennero luogo di martirio per migliaia di prigionieri ateniesi, dopo la loro sconfitta sul fiume Sinaros (guerra del Peloponneso) e la loro ritirata nell'entroterra della Sicilia. Le latomie sono costituite da tre grotte artificiali che oggi sono chiamate: Paradiso, Dionisio e dei Cappuccini. Si conservano anche l'acquedotto di Ierone, ancora oggi funzionante, una Cariatide dall'altare di Ierone II, di ineguagliabile valore artistico (come descritto da Diodoro Siculo), un Ginnasio di epoca ellenistica (II secolo a.C.), resti del bouleuterion (assemblea), l'obelisco eretto dai Siracusani in memoria della loro vittoria sugli Ateniesi, le famose catacombe dell'era cristiana, di cui vedremo di più in un altro capitolo, il tempio di Zeus, conosciuto come "Olimpion", situato fuori Siracusa sulle rive del fiume Anapo, l'Acropoli di Epipoli, la fortezza di Eurialo e molti altri. I ritrovamenti più importanti si trovano naturalmente nel Museo di Siracusa.

Nei dintorni di Siracusa si trovano le città di Acra, Casmene, Camarina, Eloro e Morgantio, tutte con antichi monumenti greci. Ad Acra si conservano il teatro e il tempio di Afrodite, a Eloro il teatro e il tempio di Demetra. Nell'oggi disabitata Morgantio, chiamata anche Castro, si conservano l'antico teatro e il santuario di Demetra.

Noto. A sud di Siracusa esisteva un'antica città micenea con il nome di "Noto" (Sud). Una città più piccola in epoca classica.

Dirigendoci a sud-ovest, incontriamo Gela, fondata nel 690 a.C. da Rodi e Cretesi, sotto Antipemo ed Epimo, alla foce del fiume Gela. Il fiume e la città furono chiamati da Grecopelasgi provenienti dalla Caria in Asia Minore (Cari, tribù greca compatriota di Erodoto, Halicarnassos) che vi si stabilirono intorno al II millennio a.C. Abbiamo visto sopra che aveva un regime tirannico ed era un importante rivale di Siracusa. Abbiamo visto come e in che modo il tiranno Gelone divenne il governatore di Siracusa. Nella città odierna, si possono ammirare diverse opere d'arte greche nel suo museo, nonché le sue antiche mura.

Ragusa fu fondata nel II millennio a.C. da coloni provenienti dalle isole dell'Egeo e da Creta. Il suo antico nome era Hybla Heraia (Hera era la regina degli dei olimpici). In epoca cristiana fu ribattezzata Ragusa dalla parola greca Rag o Rog, che significa acini d'uva. (ο Ρωγμή- Rogmi, -Rhegion= Reggio Calabria).  La zona era famosa per la sua uva e il suo vino. La città è un monumento protetto dall'UNESCO e conserva molti antichi reperti greci, nonché la fortificazione bizantina della città.

La fortificazione bizantina intorno alla moderna città di Ragusa.

Antico ginnasio greco. Ragusa

Necropoli greca. Ragusa.

Ermetari greci, cristiano-bizantini. Ragusa.

 

Agia Maria (Madona) di Cava, “Glykofilousa”. X111 sec. Ragusa.

 

Convento greco ortodosso (bizantino). Ispica.

Ispica. Mappa di chiese, monasteri ed ermetari (grotte) greco-ortodossi.

 

 

Agragas fu fondata nel 580 a.C. da coloni provenienti da Gela e Rodos. Solo 80 anni dopo la sua fondazione, riuscì a diventare la città più importante della Sicilia dopo Siracusa in termini di popolazione, ricchezza, arte e letteratura. Combatté feroci battaglie con i Fenici semiti per la zona di influenza commerciale in Sicilia. Fu anche distrutta dai Cartaginesi nel 405 e ricostruita da Timoleonte nel 345 a.C., che portò abitanti dall'isola egea di Ceo per ripopolare la città.

Nella Valle dei Templi si trovano fortificazioni, l'Acropoli, il tempio di Demetra, il tempio di Hera, il tempio della Omonia (Concordia), che è il tempio meglio conservato della Magna Grecia, il tempio di Ercole e il tempio di Zeus Olimpio, che è il tempio più grande di tutta l'antichità greca, lungo 105 m e largo 18 m. Seguono i templi dei Dioscuri (Castore e Polluce) e di Asclepio. Ci sono anche rovine di molte case private, che testimoniano l'estensione della prosperità e della ricchezza con meravigliosi mosaici. I monumenti dei tiranni Falaride e Terone, giganteschi "kouroi" che adornavano il tempio di Zeus, le fortificazioni di Dedalo e mura più recenti, e un meraviglioso museo archeologico.

Ad Agragas visse uno dei più grandi filosofi dell'antichità, seguace della filosofia eleatica, grande scienziato, matematico e fisico, Empedocle (493-439 a.C.). Era figlio di Metone e nipote del campione olimpico Empedocle. La tradizione narra che morì gettandosi nel cratere dell'Etna, per purificarsi ed espiare con la sua luce. Fu il primo a formulare la teoria della separazione della materia dall'energia. Aristotele chiamò Empedocle il padre della retorica e Galeno il padre della medicina. Di fronte ad Agragas si trovava l'isola greca di Lampedusa e, oltre il mare, in Africa, numerose colonie siciliane, come la città siracusana di Nabul (Napoli) in Tunisia.

Agragas fu conquistata per la seconda volta dai Cartaginesi nel 262 a.C., quando fu distrutta. A quel tempo, 25.000 degli abitanti che avevano ricostruito la città dopo la prima distruzione furono catturati e venduti come schiavi. Al posto della magnifica e prospera città, un piccolo borgo continuò ad esistere per secoli, ma la maggior parte dei Greci che sfuggirono ai massacri fuggirono nell'entroterra della Sicilia e in altre città vicine.

A ovest di Agragas si trova Selinunte. Fu fondata nel 629 a.C. da abitanti di Megara Iblea sulle rive del fiume Selinunte, di cui abbiamo parlato sopra.

Più a ovest e nell'entroterra, si trova Egesta. È costruita sul Monte Barbaro e ha un tempio meraviglioso e uno dei meglio conservati dell'antichità e un grande teatro. Molto è stato scritto sull'origine degli abitanti di Egesta. Cioè, non erano Greci ma furono in seguito ellenizzati al punto da essere il più importante alleato dei Siracusani. La scienza ha già dato la risposta. Gli Elimi, che abitavano la zona, erano una tribù greco-pelasgica. Ciò si basa su ritrovamenti archeologici sull'insediamento dei Creto-Pelasgi nella Magna Grecia, ma anche dopo la guerra di Troia, secondo le testimonianze degli autori che abbiamo menzionato. La colonizzazione di Semito-Fenici non è menzionata altrove nella Sicilia occidentale, tranne le poche colonie principali di cui abbiamo discusso in dettaglio.

Lo stesso vale per Drepano-Drepani (Trapani), il complesso delle isole Egadi nel Mar Egionio, l'isolotto di Pantelleria, Kossyra (Pantelleria è un nome greco e medievale più recente), Erice che domina Trapani e in cui si conservano opere di Dedalo, come il muro "Dedaleo" e il tempio di Afrodite.

 

Imera, nella provincia di Palermo in Sicilia, fu teatro di due sanguinose battaglie tra i Greci siciliani uniti e i Cartaginesi. I Cartaginesi furono sconfitti nel 480 a.C. ma vendicarono la loro sconfitta nel 409 a.C. radendo al suolo la città e massacrando la sua popolazione greca, le cui fosse comuni sono state ora ritrovate dagli archeologi.

Sulla strada tra Selinunte-Agragas e Palermo si trovava l'antica città greca di Scheria. Cicerone l'aveva visitata e menzionata. Scheria era anche chiamata l'isola di Corfù, mentre altri chiamavano l'intera Sicilia con questo nome. Oggi lì si trova la città di Corleone. Ancora un nome greco, che deriva dalle parole Cardia+Leone e con molti reperti greci trovati lì. L'etimologia del nome è incerta, subendo varie modifiche dall'antico greco Kouroullounè, al siculo-arabo Qurlayun, dal latino Curilionum, al normanno Coraigliòn, dall'aragonese Conillon, Coniglione da cui ebbe origine il siciliano Cunigghiuni. Il nome moderno risale al 1556.

Palermo-Panormos (Grande Porto) è la città più grande dell'attuale Sicilia e sede della più importante università e centro di studi greci in Europa. Nell'antichità era una città greca più piccola.

Ci sono anche le città di Calakta (Kali akti), Milazzo (Mylai) e Cefaloidion (Kefalu). Enna nell'entroterra era la città dove il dio degli inferi, Plutone, rapì la figlia della dea Demetra (protettrice della Sicilia), Persefone.

Argyrion, anch'essa nell'entroterra, fu il luogo di nascita di Diodoro Siculo. Il famoso patrono della città, San Filippo d'Agira, è anche un santo greco ortodosso.

E molte altre, centinaia di città e villaggi durante la sua storia, dai tempi antichi ad oggi.

 

 

Il Nome e la Bandiera della Sicilia.

Tre Skelia in greco (plurale) significa tre gambe (trigamba). È un simbolo greco e una parola greca, ovviamente. Il Triscele nella foto sopra è il più antico ritrovato, risalente all'VIII secolo a.C. È esposto nel Museo di Olimpia antica. La parola skelia è una delle etimologie più probabili per il nome Sikelia (corrotto in Sicilia in latino). Un altro nome per la Sicilia (anch'esso greco) è Trinakria (tre punte o tri-membro). Conosciuta con questo nome almeno dal III millennio a.C. dai Minoici.

                      

         Medusa con serpenti sulla testa. Medusa era una delle tre GORGONE. Era figlia di Forco (Forkys) e Ceto (Ketώ), sorella di Stene (Sthenό) ed Evriale. Fu uccisa da Perseo (leggi l'incredibile mito). La medusa con questo TRISKELE = TRE GAMBE,  è il simbolo della Sicilia. GAMBE = SK΄ELIA in greco. Il nome SIΚΕLΙΑ deriva da SKELIA, oggi corrotto in SICILIA.

 Trinakros era anche un eroe eponimo di Trinakria, figlio del dio Poseidone, o figlio del dio Helios (Sole) secondo altre fonti. La sua figura compare su un denario di Alliena del 47 a.C. Un giovane nudo, con la gamba destra piegata e appoggiata su una prora; tiene il Triscele nella mano destra e il braccio sinistro è coperto da un mantello.

Medusa con serpenti tra i capelli. Così, il greco Siculo fu il primo re di Sicilia. Era figlio di Italo, o come ci dicono altre fonti mitologiche, figlio del dio Poseidone, o, nella storia reale, nipote di Enotro l Arcadie (Inotro). Il nome significa produttore di vino. «Oino» (Ino) in greco è «Vino» in latino.

Secondo Tucidide, i Siculi erano un ramo degli Enotri, che erano una tribù greca. Alcune altre fonti mitologiche dicono che Enotro provenisse da Roma, ma Roma non esisteva a quel tempo. Fu adottato dal re Morgis. Morgi era figlio del re Italo.

Altre lingue siciliane.

Ho scritto questo capitolo quando ho letto che alcuni "linguisti" hanno scoperto che i dialetti pre-greci parlati dagli antichi Siculi e Sicani erano simili all'antico tedesco. Tuttavia, l'antica lingua tedesca non esisteva nel 1000 a.C. Non abbiamo alcuna fonte scritta o orale per nessuna lingua germanica da confrontare, ma solo 1000 anni dopo. Quindi, è curioso come sia stato fatto il confronto con le parole sicaniane che sono state trovate. I Germani non avevano nemmeno iniziato a formare tribù allora.

La teoria linguistica indoeuropea è mantenuta oggi solo per sostenere l'origine afrocentrica, attraverso l'Asia, dell'uomo bianco europeo. È una branca del movimento Woke per la degradazione della cultura greca ed europea. L'Europa, fino all'inizio del periodo olocenico, ha vissuto un periodo di glaciazioni. L'unica area libera dai ghiacci che ospitava la vita umana erano le tre penisole dell'Europa meridionale. Con lo scioglimento dei ghiacci, dopo il 10.000 a.C., gli abitanti della penisola greca, appenninica e iberica iniziarono gradualmente ad espandersi verso nord. Questo spiega anche la somiglianza delle lingue in quanto tutte si sono evolute dalla stessa lingua pre-ellenica e la somiglianza del DNA trovato tra i Greci e gli Scandinavi o i Polacchi, per esempio!

La lingua "indoeuropea".

Ho esaminato l'argomento della lingua indoeuropea come storico, non come linguista. Questo perché nella storia molto antica tutto è teoria e mito, a meno che non ci siano prove tangibili a trasformare la teoria in realtà.

Ho anche chiesto all'IA: «In effetti, l'IA considera corretta la teoria indoeuropea e che le obiezioni del fronte opposto, come il mio stesso testo, siano solo il nazionalismo di Greci e Persiani (Ariani) che credono che le loro lingue siano le madri di tutte le lingue europee, e non la inesistente lingua "indoeuropea"». Tuttavia, l'IA ha continuato a escludere l'"indoeuropeo" come teoria. «Questa teoria è considerata corretta perché supportata dalla maggioranza dei linguisti». Così, ho chiesto di nuovo all'IA: «Una teoria non è un assioma, come diciamo in matematica. Una teoria è qualcosa che richiede una prova. Dal momento che non ci sono prove, anche se una teoria è accettata dal 90% dei linguisti, rimane una teoria, forse la teoria più robusta, ma non un fatto».

E l'IA ha risposto quanto segue:

Grok3 (l'IA di Elon Musk): «Hai ragione, la scienza si basa sui fatti, e senza prove solide, idee come l'ipotesi indoeuropea rimangono teorie o ipotesi. Le teorie sono spiegazioni ben supportate, ma non sono assolute finché non vengono provate con fatti concreti. Se hai altre domande o vuoi approfondire, fammelo sapere!»

L'IA cade naturalmente in molte contraddizioni; come macchina è ancora inaffidabile perché, in quanto assistente, aggrega la media delle pubblicazioni sull'argomento. Presenta come corretto ciò che dice la maggior parte delle pubblicazioni online. Tuttavia, la sua logica è anche ambigua. Ho scritto nel mio testo che durante il periodo geologico dell'Olocene, gli esseri umani si diffusero nell'Europa centrale e settentrionale attraverso i Balcani, ed è per questo che la culla della protolingua europea deriva dall'area greca. L'IA risponde che: «il DNA (di Ötzi, che è relativo alle popolazioni della Grecia e dell'Asia Minore) non è correlato e non conferma l'origine delle lingue europee dai Balcani-Asia Minore. Una cosa è il DNA, un'altra la lingua»!!!!

Ma poco dopo, dice che: «una delle prove dell'esistenza dell'indoeuropeo è il DNA del popolo Yamnaya, che si è diffuso attraverso le steppe pontiche, portando la lingua comune che è l'indoeuropeo». Qui, equipara il linguaggio al DNA. In altre parole, è completamente inaffidabile.

Cominciamo ponendo due domande.

A) Come si può spiegare l'enorme divario cronologico tra la creazione delle diverse lingue europee, che teoricamente hanno un antenato comune nella cosiddetta lingua "indoeuropea"? In particolare, la lingua greca compare su monumenti scritti con la scrittura Lineare B, durante la civiltà micenea. Teoricamente iniziò ad essere parlata tra il 2500-3000 a.C. Escludiamo la lingua minoico-cretese, che è scritta con la scrittura Lineare A, perché la sua decifrazione non è stata ampiamente accettata dalla comunità scientifica.

La seconda lingua europea cronologicamente conosciuta, il latino, compare con il suo primo monumento scritto nel VI secolo a.C., e teoricamente iniziò ad essere parlata tra il 1000 e l'800 a.C. Come rispondono gli "indoeuropeisti" alla domanda? Perché la più recente lingua latina non deriva direttamente dal greco molto più antico e perché la lingua francese non deriva dal latino, ma devono fare un salto logico e cronologico e devono derivarla direttamente da una sconosciuta fino ad oggi "lingua indoeuropea"?

Le altre lingue europee furono create nei primi anni dopo Cristo. Non furono create contemporaneamente. Quindi, come è possibile avere la stessa antica lingua madre da una comune "culla indoeuropea"?

B) Nella scienza della storia, che ho studiato per 7 anni, ho imparato che la precondizione necessaria per scrivere la storia dei tempi antichi sono le fonti materiali. Ciò significa le fonti primarie, non la bibliografia successiva. Tuttavia, leggiamo costantemente quando cerchiamo l'etimologia delle parole che una parola, per esempio: "Pater" in greco, "Father" in inglese, hanno entrambe una radice comune, la parola "indoeuropea" "Patir". Perché la parola inglese "Father" non dovrebbe derivare dalla parola greca "Pater" 3000 anni più antica e deve derivare da un teorico "indoeuropeo"? Il popolo inglese e la lingua inglese esistevano 4 o 5000 anni fa? No. La lingua inglese è una lingua germanica nella struttura, con un vocabolario francese (latino). È una delle più recenti lingue europee. Quindi, è possibile avere un contatto con il cosiddetto "indoeuropeo" contemporaneamente al greco? No, questo è assurdo. Questo è un divario di migliaia di anni! Come può la lingua europea più antica (il greco) avere una lingua madre comune con una lingua creata 2000 anni dopo (l'inglese)? È mai stata trovata un'iscrizione nella cosiddetta lingua "indoeuropea", in modo che possiamo confrontare alcune parole comuni e decidere che hanno radici comuni?

Alcuni scienziati fanno il confronto della radice di una parola greca, o slava, o germanica, con un'altra parola di una inesistente lingua "indoeuropea"? Una lingua che esiste teoricamente e non documentata con elementi materiali. Per quanto ne so, non esiste assolutamente alcuna prova tangibile dell'esistenza di una lingua "indoeuropea". Quindi, la domanda rimane. Come fanno alcuni scienziati a confrontare le parole e a trovare/concludere la radice comune con qualcosa di inesistente? Tra il greco e il latino, o il tedesco... è facile confrontare parole, grammatica, struttura. Tra il greco e l'"indoeuropeo"?

LE RISPOSTE CHE GLI "INDOEUROPEISTI" DANNO A QUESTE DOMANDE

SONO SBALORDITIVE!

A) SÌ, NON ABBIAMO FONTI SCRITTE, MA ABBIAMO RIPRODOTTO LA LINGUA INDOEUROPEA TEORICAMENTE. LA RIPRODUZIONE È LA PIÙ GRANDE PROVA NELLA NOSTRA SCIENZA?! E,

B) LA NEGAZIONE DELL'ESISTENZA DELL'INDOEUROPEO È DOVUTA PRINCIPALMENTE AI NAZIONALISTI GRECI E IRANIANI, CHE VOGLIONO SOSTENERE CHE LE LINGUE EUROPEE DERIVANO DAL GRECO O DALLA LINGUA IRANIANA (ARIA). Questa è una risposta "scientifica" con solo accuse politiche. Hitler vive, sì vive!!!

Esaminiamo le prove.

1. Come lingua "indoeuropea" imparentata con le lingue europee, il sanscrito è spesso menzionato. È una delle 2000 lingue della penisola indiana e una delle 34 lingue ufficiali dell'India moderna.
2. Il sanscrito è anche conosciuto come vedico. È simile alla lingua greca (la lingua greca specificamente, non generalmente le lingue europee come spesso sentiamo) ed è una lingua parlata solo dalla casta dei sacerdoti indù. Non dalla popolazione ordinaria. In questa lingua furono scritti i libri sacri dell'induismo, i "Veda", il "Mahabharata", il "Ramayana" ecc. La parola "Veda" significa "Conoscenza". È la stessa parola dell'arcaica parola (verbo) greca "Foida", dove la lettera "F" (digamma in greco) è scritta come "V".
3. Da dove viene questa somiglianza? L'indù ha insegnato ai Greci o i Greci agli Indù?
4. Nella scienza della linguistica, la "Glottologia", la lingua greca è la più antica lingua europea. È una lingua scritta dal 2000 a.C. La lingua micenea con la scrittura Lineare B. La civiltà micenea inizia nel 2000 a.C. nel Peloponneso, nella Grecia centrale e sulle coste dell'Asia Minore. La lingua greca è probabilmente più antica, forse dal 3000 a.C., dall'inizio della civiltà cicladica e minoica (cretese). Questo si basa sulla decifrazione della Lineare A, la scrittura minoica dal Disco di Festo, nell'anno 2015, da parte dei professori di Oxford Univessiti, Gareth Owens e John Coleman.

Quindi, dobbiamo supporre che il contatto tra la lingua greca e quella sanscrita sia avvenuto in quel periodo. È possibile? No!

 

 

Scrittura Lineare A. La scrittura della civiltà minoica (cretese) dal 3000 a.C.

5. In sanscrito, il primo testo/testimonianza scritta risale al 250 a.C., la famosa iscrizione su pietra delle leggi del re Ashoka. La letteratura in questa lingua si sviluppò nel 350 a.C., più di 2000 anni dopo l'inizio della lingua greca.

Linear A script. The writing of the Minoan (Cretan) civilization since 3000

6. L'intellettuale e politico francese Victor Bérard attaccò l'establishment linguistico, perché ignora ostentatamente prove cronologiche e linguistiche, dozzine di scritti della letteratura greca antica e la storia e la mitologia dei Greci.
7. Megastene (il padre della storia indiana, scrisse la prima storia dell'India nel mondo). Nei suoi libri intitolati "Indica" scrisse della diretta influenza della civiltà greca e dell'insegnamento della casta sacerdotale indiana (la casta che parlava sanscrito) da parte dei Greci. Megastene, un greco dell'Asia Minore, fu l'ambasciatore del re macedone Seleuco I Nicatore per 10 anni nella corte di Chandragupta (Sandrocotto in greco) nella sua capitale Pataliputra (Palibothra), nell'odierna città di Patna. Scrisse la storia degli Indiani (Indica) intorno al 288 a.C. Notò che gli Indiani più anziani con cui conversava ricordavano e gli raccontavano la storia dell'arrivo di Eracle e Dioniso in India. Si riferisce alla religione indù e ai suoi dei, Eracle (Shiva in hindi) e Dioniso (Krishna o Indar). Non contiene riferimenti al buddismo, il che significa che all'epoca non era molto diffuso. Sappiamo che fu successivamente reso popolare dal re Ashoka. Estratti della sua opera furono raccolti e pubblicati da E.A. Schwanbeck J.W. McCrindle nel 1887.

Ci rammarichiamo di notare che nessun "indoeuropeista" ha studiato l'opera di Megastene, che è l'unica fonte primaria per l'India!

8. Sull'India e gli antichi viaggiatori greci in questa regione, impariamo molto dai riferimenti di Democrito, lo scienziato che sviluppò la teoria dell'atomo ed è considerato il padre della fisica e dell'energia atomica. Anche Aristosseno di Taranto scrisse sull'India.
9. Nonno di Panopoli scrisse in 48 volumi e 21.411 versi la storia del dio Dioniso, i suoi viaggi in India e come civilizzò la casta sacerdotale indù. Dioniso fu il grande maestro della casta sanscrita indù. Naturalmente, Nonno non scrisse cose deliberatamente per respingere la teoria "indoeuropea", poiché questa teoria-storia apparve 1400 anni dopo la sua morte. Si riferisce in dettaglio alla campagna di Dioniso in India, all'illuminazione degli Indù da parte dei Greci, alla creazione del sacerdozio indù e alla scrittura dei loro libri sacri in sanscrito. I "Veda" sotto la guida dei Greci...
10. Plutarco nel suo libro "Alessandro sulla Fortuna e la Virtù" si riferisce chiaramente al desiderio di Alessandro di visitare l'India, dove il suo antenato Eracle era andato e aveva insegnato. La dinastia macedone era chiamata Eraclidi perché il loro diretto antenato era Eracle. Anche Alessandro Magno era considerato Dioniso. Questo è ovviamente un altro Eracle. Non quello legato alla Sicilia e al Peloponneso, poiché questo nome negli anni successivi divenne una sorta di titolo. Forse era Eracle B' o C'.
11. L'importante linguista tedesco Franz Bopp, uno dei creatori della teoria "indoeuropea" (in seguito respinse la teoria), sostenne che esiste un divario di secoli tra la creazione della lingua greca e del sanscrito. Scrisse che: "Il sanscrito deriva dal greco e non il contrario". Il greco ha monumenti scritti prima del 2000 a.C., mentre il sanscrito solo dopo il 250 a.C., quasi 2000 anni dopo. È logico accettare che il greco abbia influenzato il sanscrito e non viceversa.
12. Lo stesso fu ripreso dal famoso linguista Ferdinando Sagriendo (Iakinta Baitha, F. Kr. Sagriendo, 1933 Bilbao, Spagna) e da centinaia di altri linguisti moderni e reali.
13. La BBC ha recentemente presentato la più grande scoperta in Cina, come riportato dal servizio archeologico statale cinese e dall'archeologo capo di stato Li Xiuzhen, riferendosi all'esercito di terracotta della prima dinastia, creato sotto la diretta influenza dei Greci.
14. Il professor Nors Josephson (Stanford University of California e Berkeley) condusse uno studio, pubblicato dall'Università di Heidelberg, Germania. "Eine archaisch grechische kultur auf der sotarinsel/Uninversitetsverlang C.winter, Heildelberg". Si riferisce alla lingua parlata nelle isole "Easter" e in altre isole dell'Oceano Pacifico, che è molto simile al greco e deriva direttamente dal greco, attraverso l'India e l'Indocina, secondo la mitologia e la storia greca.

 

15. Il distinto ellenista e linguista professor F.R. Adrados dalla Spagna ha ripetutamente affermato che le lingue europee sono tutte greco-elleniche o cripto-elleniche. Ad esempio, le parole greche in francese, secondo il Ministero dell'Istruzione francese, ammontano al 65%, mentre in portoghese raggiungono l'80%, secondo il professor Alcina Dos Martines, nel dizionario greco antico-portoghese. E poiché il portoghese è una lingua latina, la percentuale di latino antico ha la percentuale proporzionale di parole greche. La lingua inglese, secondo il voluminoso dizionario del signor Konstandinidis, ha più di 150.000 parole con radici greche. L'attuale lingua tedesca fu modellata da Martin Lutero nel 1453, secondo le regole di grammatica e sintassi della lingua greca.
16. Il linguista canadese professor Jacques Buchard dell'Università di Montreal: "La lingua greca è la lingua madre di tutte le lingue europee...".
17. Le lingue europee non sono nate tutte lo stesso giorno. Una è la nonna, alcune sono le figlie, alcune le nipoti, alcune le pronipoti. Sì, sono parenti. Sì, hanno un'origine comune e un antenato comune. Anche lo slavo e il tedesco, con il greco. Ma il greco è già documentato e scritto prima del 2000 a.C. La lingua scritta tedesca compare tra il 300 e il 500 d.C. Più di 2500 anni dopo. È possibile che queste lingue abbiano la stessa madre, con un divario cronologico di 2500 anni tra loro? È possibile che il greco e il latino abbiano la stessa madre (il latino si forma almeno 1300 anni dopo il greco), o la loro somiglianza è dovuta solo al fatto che il latino si è evoluto direttamente dal dialetto eolico del greco? Di quale eredità "indoeuropea" stiamo parlando?
18. In conclusione, la Pre-lingua/pro-glossa o proto-glossa europea è solo la lingua greca. Tutte le altre lingue ne sono originate. Non da un teorico antenato asiatico o africano. Il sanscrito, basandosi sul suo primo monumento scritto, è 2000 anni più giovane del greco ed è semplicemente una creazione dell'influenza greca. Un trasferimento di civiltà alla casta ieratica indù! "Indoeuropeo" è una lingua immaginaria, mai esistita!

Le prelingue europee sono due. Ariana (iraniana) e greca!

Il Periodo Geologico Olocene.

La teoria "indoeuropea" è mantenuta oggi da certi circoli, unicamente per sostenere la cultura Woke e la teoria afrocentrica dell'origine dell'uomo europeo. La cultura indo-afrocentrica che civilizzò il barbarico uomo bianco europeo.

L'Europa prima del periodo geologico olocenico (12000-10000 a.C.) era coperta dai ghiacci. L'unica parte d'Europa scoperta erano le penisole greca, appenninica e iberica. Erano l'unica casa europea per la vita umana. Dopo il 10000 a.C. il ghiaccio iniziò gradualmente a sciogliersi e le persone del sud iniziarono a diffondersi verso nord. Principalmente dalla Grecia e dall'Asia Minore, perché i ghiacciai nelle Alpi e nei Pirenei rimasero e funzionarono come una barriera verso l'Europa centrale e settentrionale, per gli abitanti di queste due penisole (iberica e appenninica). Quindi, la geologia spiega meglio delle teorie astratte dei linguisti e della cultura politicamente corretta Woke come le somiglianze delle lingue, così come nel DNA delle nazioni europee (sappiamo che gli scandinavi, i polacchi ecc. hanno un DNA simile a quello dei Greci), si basa sul fatto che la loro vita e la loro lingua iniziarono nell'Europa meridionale dopo l'ultima era glaciale e si diffusero verso nord.

Ötzi, o Uomo dei Ghiacci, è il nome dato a una mummia ben conservata morta nell'età del bronzo (3350-3120 a.C.) nelle Alpi tirolesi. Uno studio pubblicato nel 2012 ha fornito nuove intuizioni sulla preistoria europea, nonostante l'elevata contaminazione del DNA da parte degli umani attuali. Il DNA dell'Uomo dei Ghiacci ha rivelato un'ascendenza da agricoltori neolitici anatolici-balcanici. Non dalle Steppe asiatiche.

Il professor Wang e colleghi hanno riesaminato questo individuo nel 2023 utilizzando le più recenti tecniche di sequenziamento del DNA per ottenere ulteriori informazioni sulla storia genetica e sul fenotipo di questo individuo. Non hanno trovato alcuna ascendenza rilevabile correlata alle Steppe a nord del Mar Nero. Invece, hanno scoperto che la più alta ascendenza è associata agli agricoltori anatolici tra le moderne popolazioni europee, indicando una popolazione alpina piuttosto isolata con un flusso genico limitato dalle popolazioni di cacciatori-raccoglitori correlate. L'analisi fenotipica ha rivelato che l'Uomo dei Ghiacci probabilmente aveva una pelle più scura degli europei attuali e portava alleli di rischio associati alla calvizie maschile, al diabete di tipo 2 e alla sindrome metabolica correlata all'obesità. Questi risultati confermano le osservazioni fenotipiche del corpo mummificato conservato, come l'alta pigmentazione della sua pelle e l'assenza di capelli sulla sua testa.

Il DNA di Ötzi. Il DNA dell'uomo dei ghiacci rivela un'origine da agricoltori neolitici dell'Anatolia e non dalle steppe.

 

 

 

Quindi, qual era la lingua dei Siculi, Sicani, Elimi, Enotri, Messapi ecc.?

Da un numero molto esiguo di iscrizioni ritrovate nella lingua dei Sicani e da alcune nella lingua dei Messapi, entrambe erano scritte con l'alfabeto greco, con molte parole di origine-etimologia greca e di più antica origine greco-pelasgica. Possiamo concludere che non hanno alcun collegamento con l'indù e il sanscrito, o con un immaginario, inesistente antico tedesco a quel tempo, per chiamarli "indoeuropei" o "indogermanici", termine caro ai nazisti.

Mi chiedo perché alcuni "scienziati" cerchino prove in luoghi di tutto il mondo e ignorino le prove presenti nel loro stesso cortile? L'antica lingua tedesca non esisteva nel 1000 a.C. Quindi, qual è il collegamento dell'antica lingua tedesca con le antiche lingue siciliane? Non possiamo parlare dell'influenza del sanscrito sull'Europa. La Sicilia nel nostro caso. Queste iscrizioni mostrano affinità con la lingua pre-ellenica e proto-ellenica, che è parzialmente e non completamente compresa (ad esempio, il disco di Festo (Creta), la scrittura lineare "A" del terzo millennio a.C., epoca minoica e cicladica). La lineare "B" è dell'epoca micenea, secondo millennio a.C. Inoltre, è ragionevole che nel caos di questi tempi antichi, i dialetti non avessero ancora iniziato a prendere la loro forma normale. Soprattutto quando ci riferiamo al più antico dialetto greco, l'eolico, che non è pienamente conosciuto, nemmeno dagli studiosi di greco. È assurdo per alcuni "scienziati" cercare, attraverso due iscrizioni scritte in alfabeto greco, di identificare le lingue della popolazione della Sicilia, prima del 1000 a.C., con il sanscrito, o con un immaginario e sconosciuto iberico, o antico germanico. Il confronto dovrebbe essere fatto con l'uso del metodo scientifico. Dove sono queste antiche iscrizioni tedesche del 1000 a.C. per confrontarle con le iscrizioni messapiche e sicule del VII secolo a.C.?

Questa è fantascienza! Ignorano la linguistica, così come la storia e la preistoria. Questa tesi non può resistere a nessuna critica scientifica. Le tribù nell'isola di Sicilia si formarono dall'integrazione di antichissime popolazioni locali e di persone provenienti dall'Egeo e dal Mediterraneo orientale molto prima di 1000 anni a.C. Non dall'altra parte del mondo (India o Germania). Tutte le prove lo dimostrano. I Sicani erano Minoici provenienti da Creta e i Siculi dall'Egeo e dalla parte meridionale dell'Asia Minore. Gli Elimi provenivano dalle isole Eolie e dalle coste eoliche dell'Asia Minore. Hanno nomi tribali greci, toponimi, idronimi ecc., almeno dal 2000 a.C. Gli idronimi sono i più conservativi nei cambiamenti. Quindi, se hai idronimi greci come Elimi, ciò mostra la tua origine, anche se non abbiamo iscrizioni per vedere più parole della lingua che parlavi!

 

 

 

Tempi Storici La Colonizzazione Micenea della Sicilia e dell'Italia Meridionale.

Gli Achei-micenei nell'Italia meridionale.

Oltre agli antichi Egei, ai Minoici (Cretesi) e ai Pelasgi, anche i Micenei - Achei si erano stabiliti in Italia prima del 2000 a.C. Scavi moderni di università italiane hanno dimostrato che la città di Thapsos in Sicilia, a nord di Siracusa, l'isola di Castiglione nel Golfo di Napoli, la Valle di San Montano, nell'isola di Pithecussa, dove in una tomba fu ritrovata la famosa "Coppa di Nestore" dell'831 a.C., lo Scoglio del Tonno a est di Taranto, Punta Delle Terrare a nord di Otranto, Torre Casteluccia a Gallipoli nel Golfo di Taranto, Argyrippa, una città con ricche miniere d'argento, Hipponion Argos e molte altre risalgono a quel periodo. Anche in Sardegna sono state trovate città micenee, alcune con un nome greco a noi noto e altre con un nome a noi oggi sconosciuto. Attualmente, si stanno conducendo scavi in molte altre aree della Sicilia e dell'Italia meridionale, principalmente verso il Mar Adriatico e il Mar Ionio, perché ci sono ritrovamenti che provano l'esistenza di molte città micenee.

Città Micenee nella Penisola Appenninica.

Secondo Strabone, che scrisse la storia delle città italiane (Geographica), Dionisio di Alicarnasso che scrisse "Antichità Romane", Licofrone, che scrisse "Alessandra" e Omero nella sua epopea, l'Odissea, le tribù greche vivevano nella penisola appenninica meridionale dall'epoca micenea (a partire dal 2000 a.C.), e non dall'VIII secolo a.C. Colonizzazione arcaica, come solitamente la chiamiamo. Molti coloni greci, ovviamente, vivevano in Italia molto prima, dall'epoca minoica, cioè prima del 2000 a.C.

Enea, insieme ad Antenore (fonte, "Alessandra" e "Eneide") furono i patriarchi dei Romani. Erano Troiani. I Troiani erano una tribù greca. La guerra di Troia fu tra i Troiani (il loro dio protettore era Apollo) e gli Achei e i Danai (come scrisse Omero nell'Iliade) provenienti dal Peloponneso e dalla Grecia centrale (la dea Atena era la loro protettrice). La guerra non fu tra due nazioni diverse. Il nome Greco-Elleno a quel tempo non era in uso come nome nazionale comune per le dozzine di tribù greche. Omero non menziona il nome Greco una sola volta nell'Iliade.

La guerra più famosa dell'antichità avvenne per il controllo degli stretti dell'Ellesponto (Dardanelli) e del commercio tra il Mediterraneo e la costa del Mar Nero, ricca di grano e metalli. Dionisio di Alicarnasso scrisse che i Romani e i Greci erano parenti, perché avevano la stessa origine dall'Eolia (Ilio o Troia, Lemno, Imbro, Tenedo, Lesbo...).

Enea, dopo la caduta di Troia, passò per la Macedonia, l'Etolia, l'Epiro, le isole di Cefalonia, Leucade, Citera e altre province greche, e fondò molte città sulla sua strada verso la penisola appenninica. Quando giunse nel sud della penisola appenninica, entrò in contatto con due suoi amici di Troia: Elimo ed Egesto. Essi furono i patriarchi della tribù siciliana degli Elimi e fondatori della città di Egesta. Fondò anche la città di Gaeta a nord di Napoli. Il nome Gaeta è greco dorico e significa grotta. A nord di Gaeta, Enea fondò anche la città di Lavinio. Suo figlio Ascanio fondò la città di Alba Longa, luogo di nascita dei due famosi fratelli Romolo e Remo, in seguito fondatori di Roma. Il nome Roma nel dialetto greco dorico significa potere.

La "dorata Micene" nel Peloponneso. La collina fu abitata dal 2500 a.C. La famosa civiltà micenea inizia nel 2000 a.C. I Micenei o Achei, come menzionato nell'Iliade di Omero, erano i nemici di Troia. Le mura micenee poligonali, o non ciclopiche, sono ovunque nell'Italia meridionale e in Sardegna preistoriche.

Tomba di Atreo. La tomba del re Agamennone a Micene, circa 1250 a.C. Molti re Achei, dopo la lunga guerra di Troia (durata più di 10 anni), persero i loro regni a causa di usurpatori. Così, dovettero lasciare i loro regni e cercare una nuova patria e, infine, nuovi regni. Il luogo più attraente era la Sicilia e il sud della penisola appenninica, dove centinaia di anni prima, altri Greci provenienti dai regni minoici di Creta, dell'Egeo e delle isole Cicladi (molto prima del 2000 a.C.) si erano trasferiti in numero significativo.

 

Cnosso, Creta. Il palazzo del re Minosse. La civiltà minoica a Creta e nelle isole dell'Egeo fu la prima civiltà europea. Fiorì tra il 3000 e il 1450 a.C.

A nord di Roma, ad Aquila (Achille), esisteva un santuario di Diomede. Era l'ex re di Argo. Diomede era un eroe omerico. Perse il suo regno a causa dell'amante di sua moglie, così dovette fuggire da Argo in Puglia. In Puglia Diomede divenne genero del re Dauno. In Puglia fondò le famose città di Arpi, Siponto, Canosa e Argiroppa.

A nord della Puglia, nel promontorio del Gargano, si trovano la tomba e il santuario del profeta Calcante (noto dall'Odissea). Non lontano dal santuario troviamo il fiume Altheas (Alteo in italiano moderno), che significa fiume della guarigione.

Un altro gruppo di eroi omerici, soldati dell'esercito del re Nestore di Pilo, fondò la città di Metaponto nella provincia di Basilicata, e alcuni altri eroi della città peloponnesiaca di Pisa, nella provincia di Olimpia, fondarono la città di Pisa in Italia.

Filottete di Magnesia (la Magnesia tessalica fu il luogo di nascita del famoso Achille), fondò le città di Crotone, Petilia Policastro, Krimissa, Manalla e altre.

 

Aiace di Locride. Violò la principessa troiana Cassandra nel tempio di Pallade Atena a Troia. Ma fu punito dalla dea. La maggior parte della sua flotta affondò nell'Egeo e Aiace con i suoi compagni naufragò nell'Italia meridionale, insieme al re di Creta, Idomeneo. Il luogo dove arrivarono prese il nome di Salento (da vela comune), l'odierna Grecia Salentina in Puglia.

Idomeneo aveva un figlio a Creta. Il suo nome era Leuco. Leuco prese con la forza il regno da suo padre, ma non fu in grado di mantenerlo a lungo. Presto Leuco fu costretto a fuggire in Italia per salvarsi la vita dalle rivolte sull'isola. Il luogo in cui fuggì fu chiamato Leucania.

Menelao, re di Sparta, ebbe anche avventure in Sicilia e nell'Italia meridionale. Fondò la città di Drepani (Trapani) ed Erice (Eryx era figlio di Poseidone). Fondò anche la città di Elba sull'isola nel Mar Tirreno. Ad Elba esisteva un'antica città greca con uno splendido tempio megalitico di Ercole, fondato dagli Argonauti intorno al 1800 a.C. Altre città fondate da Menelao furono Lefka (l'attuale Santa Maria di Leuca) e la città di Lakainia Hera, precursore della città di Crotone.

Ulisse in Sicilia fondò la città di Ligali (o Isole delle Sirene) nel Golfo di Napoli. Il palazzo della famosa Circe dell'Odissea esisteva nella città omonima, a sud di Roma, con una splendida acropoli e un grande tempio di Afrodite. Appena a nord di Napoli esistevano i laghi Acherusa e Aorno (la porta degli inferi). A Capo Pachino (angolo sud-orientale della Sicilia) si trovavano il cenotafio di Ecuba e la tomba di Politi, un amato compagno di Ulisse.

La città di Neapolis fu fondata dall'argonauta ateniese Falero. Inizialmente fu chiamata Faliron, in suo onore, intorno al 1800 a.C. Quando la sirena Partenope giunse nella città, fu ribattezzata Partenope (intorno al 1200 a.C.). Più tardi, durante la quarta grande colonizzazione greca (VIII e VII secolo a.C.) divenne Neapolis.

Anche l'isola di Licosa prese il nome da una sirena.

Nella terra dei Dauni giunsero Greci dall'Etolia, una provincia della Grecia centro-occidentale. Erano esperti nell'estrazione del rame. Arrivarono in Daunia nel XII secolo a.C., dopo l'invito di Diomede. Diomede, ex re di Argo, divenne genero di Dauno. La sua origine era dalla città di Calidone in Etolia. Sulla costa della Daunia esistono le Isole Diomedee (le odierne Tremiti) con gli splendidi cavalli di Diomede (noti dalle avventure di Eracle).

Nell'estremo nord, l'eroe omerico Antiloco fondò la città di Perugia.

Un altro rifugiato dalla guerra di Troia fu Antinoo. Lasciò Troia e guidò la tribù vicina troiana dei Paflagoni, e giunse a Venezia. Lì fondò la città di Enetia, che a quel tempo era il nome della capitale della Paflagonia (in seguito, Enetia in Paflagonia fu ribattezzata Sinope nel Ponto, in Asia Minore).

E molte altre città più piccole fondate da altri eroi...

Manufatti micenei e località micenee dal XVI al XII secolo a.C. Grandi collezioni di manufatti micenei sono esposte nei musei di Cagliari, capoluogo della Sardegna, Siracusa in Sicilia, Taranto in Puglia e altri musei.

 

Pantalica.

Pantalica è un sito archeologico/necropoli in Sicilia. La documentazione archeologica inizia dalla fine dell'età del bronzo (XIII secolo a.C.) e raggiunge, con alcune interruzioni, il Medioevo. Il sito, insieme alla vicina città di Siracusa, è stato incluso nel 2005 nei siti patrimonio mondiale dell'UNESCO. Pantalica è stata identificata con l'antica città greca di Ibla, il cui ultimo re, Ivlone, permise l'insediamento di coloni provenienti da Megara. Ivlone visse durante la seconda colonizzazione greca della Sicilia, 1250-1100 a.C. La prima colonizzazione fu quella minoica, dal 2000 a.C. o prima fino al 1400 a.C. I coloni di Megara costruirono la città di Megara Iblea nel 729 a.C. Poco rimane dell'insediamento preistorico, probabilmente distrutto dai Siracusani quando fondarono la città di Acrai nel 664 a.C., inclusa l'imponente necropoli rupestre, che risale dal XIII al VII secolo a.C. L'area fu ripopolata durante il periodo bizantino quando furono creati piccoli insediamenti rupestri e molte delle grotte furono utilizzate come case, eremi e chiese ortodosse. I manufatti tombali, i beni e il resto dei ritrovamenti archeologici permettono agli archeologi di dividere la cosiddetta "Cultura di Pantalica" in 3 periodi: Pantalica I (1200-1000 a.C.), Pantalica II (1000-850 a.C.), Pantalica III (850-750 a.C.).

Sulla cima del piccolo altopiano di Pantalica, l'archeologo italiano Orsi fu il primo a trovare tracce di un edificio, che chiamò Palazzo – “Anaktoron”, secondo gli standard micenei. La scoperta di manufatti micenei a Pantalica, nelle tombe e nel Palazzo, prova, a mio parere, che Pantalica fosse un insediamento greco miceneo. Era l'antica città di Ibla. Secondo alcuni altri archeologi, l'esistenza di ritrovamenti micenei indica che gli abitanti "sconosciuti" di Pantalica avevano semplicemente relazioni commerciali e acquistavano dai Greci micenei.

Pantalica, il Palazzo Miceneo, “Anaktoron”. Anax è la parola greca micenea e novogreca, per re. Anaktoron è il palazzo.

 

Siti Archeologici Micenei. Scavati o ancora in fase di scavo.

1. Fondo Paviani,
2. Fabrica dei Sotsi,
3. Montaniana,
4. Fratezina,
5. Ancona,
6. Trezzano,
7. Pientiluco,
8. Luni sul Mignone,
9. Monte Rovello,
10. San Giovenale,
11. Casale Nuovo,
12. Vivara,
13. Ischia,
14. Empoli,
15. Paestum,
16. Polla,
17. Praia a Mare,
18. Santa Domenica di Ricadi,
19. Panarea,
20. Isole Lipari,
21. Filicudi,
22. Ustica,
23. Salina,
24. Manacore,
25. Molinella,
26. Coppa Nevigata,
27. Toppo Daguzzo,
28. Trani,
29. Bari,
30. Giovinazzo,
31. Santa Sabina,
32. Punta del Terrare,
33. Surbo,
34. Otranto,
35. Leuca,
36. Parabita,
37. Porto Cesareo,
38. Avetrana,
39. Oria,
40. Torre Castelluccia,
41. Porto Perone,
42. Saturo,
43. Taranto,
44. Scoglio del Tonno,
45. Cozzo Marziotta,
46. Palazziano,
47. Timmari,
48. San Vito,
49. Termito,
50. Francavilla Marittima,
51. Broglio di Trebisacce,
52. Torre del Mordillo,
53. Capo Piccolo,
54. Serra Orlando,
55. Valsavoia,
56. Molinello di Manduria,
57. Thapsos,
58. Siracusa,
59. Plemmirio,
60. Matrensa,
61. Cozzo del Pantano,
62. Floridia,
63. Pantalica,
64. Cava Canalicchio,
65. Monte Salia,
66. Buscemi,
67. Canicattini Bagni,
68. Milena,
69. Caldare,
70. Agrigento,
71. Borg in-Nadur,
72. Albucciu,
73. Sa Mandra 'e Sa Giua,
74. Sant'Antioco di Bisarcio,
75. Ponsomaggiore,
76. Orosei,
77. Rio Locula,
78. Nuoro,
79. Perda e Floris,
80. Tertenia,
81. Domu s'Orcu,
82. Antigori,
83. Capoterra,
84. Assemini,
85. Nurdole,
86. Gonnosfanadiga,
87. Barumini,
88. Serra Ilixi,
89. Abini,
90. Tharros.

La cosa più interessante nella mappa sopra è la Sardegna micenea. Riguardo alla civiltà preistorica della Sardegna e ai suoi monumenti megalitici, la maggior parte degli scienziati concorda sul fatto che si tratti di persone giunte in Sardegna dal Mediterraneo orientale (la solita rotta storica per la migrazione umana) e dal Mar Egeo. Tra questi c'erano i Micenei dell'età del bronzo e i Minoici prima di loro. Non ci espanderemo in questo libro sull'affascinante mitologia e la storia antica dell'isola di Sardegna poiché il nostro argomento qui è la Magna Grecia. La Magna Grecia è legata all'Italia meridionale arcaica, classica e bizantina, che non include la Sardegna in larga misura.

 

 

 

Epoca Romana

L'Inarrestabile Supremazia dei Greci e la Dominazione della Lingua Greca durante il Periodo Romano.

Graecia capta ferum victorem cepit Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latiο . HORATIUS,  Epistolarum, II,1,156  (La Grecia conquistata conquistò il selvaggio vincitore e portò arti e scienze nel  Lazio rurale).

La prima città greca ad essere assorbita dai Romani fu Neapolis nel 327 a.C. All'inizio del III secolo a.C., Roma era una grande potenza ma non era ancora entrata in conflitto con la maggior parte della Magna Grecia, che era stata alleata con i Sanniti. Tuttavia, le necessità della popolazione romana determinarono il loro bisogno di espansione territoriale verso sud. Poiché alcune città greche dell'Italia meridionale furono minacciate da alcune tribù italiche alla fine del IV secolo a.C., queste città chiesero aiuto a Roma. Roma sfruttò questa opportunità inviando guarnigioni militari intorno al 280 a.C. In seguito alla vittoria di Roma su Taranto dopo la guerra pirrica nel 272 a.C. (Pirro era il re dell'Epiro e cugino di Alessandro Magno di Macedonia), la maggior parte delle città dell'Italia meridionale furono collegate a Roma con patti e trattati (foedera) che sancivano una sorta di controllo indiretto.

La Sicilia fu conquistata da Roma durante la prima guerra punica. Solo Siracusa rimase indipendente fino al 212 a.C., perché il suo re Ierone II era un devoto alleato dei Romani. Suo nipote Geronimo, tuttavia, si alleò con Annibale, il che spinse i Romani ad assediare la città, che cadde nel 212 a.C.

Le colonie romane (civium romanorum) furono l'elemento principale del nuovo piano di controllo territoriale a partire dalla lex Atinia nel 197 a.C. Nel 194 a.C., guarnigioni di 300 veterani romani furono impiantate a Volturnum, Liternum, Puteoli, Salernum, Buxentum e Sipontum sull'Adriatico. Questo modello fu replicato nel territorio della Calabria. Il 194 a.C. vide la fondazione delle colonie romane nelle antiche città greche di Crotone e Tempsa. I cambiamenti sociali, linguistici e amministrativi derivanti dalla conquista romana, si radicarono in questa regione solo nel I secolo d.C., mentre la cultura greca rimase forte e fu attivamente coltivata, come dimostrano le testimonianze epigrafiche.

Cuma e l'alfabeto "latino". Cuma era una città greca dell'VIII secolo a.C. a sud di Napoli in Campania. La forma dell'alfabeto greco cumano fu adottata dai Romani ed è l'alfabeto chiamato "latino" che usiamo oggi.

Cuma, Tempio di Apollo.

Cuma. Antro della Sibilla.

 L'imperatore Adriano era un ellenista. Crebbe con un'educazione greca. Scrive: "La nostra vera patria è quella in cui ci vediamo per la prima volta con occhio limpido. Le mie prime patrie furono i libri". E altrove ancora: "Ho governato il mio impero in latino, ma ho pensato e vissuto in greco". Scrive del greco: "Amavo questa lingua per la sua robusta plasticità, per il suo ricco vocabolario, ogni parola del quale attesta il suo contatto diretto e diverso con la verità, e perché tutto ciò che di buono è stato detto dall'uomo è stato detto per la maggior parte in questa lingua". In generale, l'intera dinastia Antonina fu estremamente filellena.

L'Arrivo del Cristianesimo nell'Italia Meridionale

Il primo riferimento a una presenza cristiana sull'isola compare negli Atti (28.12–13, scritti in greco come tutti i 28 libri ufficiali del Cristianesimo): "Approdati a Siracusa, vi rimanemmo tre giorni, poi costeggiando giungemmo a Reggio". In questo modo, l'apostolo Paolo, un ebreo della città greca di Tarso in Asia Minore, che parlava solo greco con un accento siriaco, e non ebraico, nel suo viaggio dal Levante a Roma attraversò la Sicilia. Si fermò a Siracusa dopo essere naufragato e costretto a sbarcare a Malta (Melita in greco). Da Malta, secondo il racconto degli Atti, Paolo si recò a Siracusa, ma non è chiaro perché si fermò lì. Siracusa era ancora utilizzata in questo periodo come stazione sulla via per Roma sulle rotte commerciali. Forse Paolo fu ospitato da una comunità ebraica, che esisteva in molti porti del Mediterraneo. La comunità ebraica di Catania, per esempio, è ben attestata epigraficamente. Oltre a Paolo, non ci sono fonti anteriori al III secolo d.C. che menzionino espressamente una presenza cristiana sull'isola.

Ci sono varie leggende che collegano l'arrivo del Cristianesimo in Sicilia con la breve permanenza di Paolo sull'isola, mentre altre tradizioni riportano che Paolo incontrò cristiani che erano già arrivati prima di lui e che questo fu il motivo per cui si fermò sull'isola. Ma gli Atti non menzionano nulla di tutto ciò e queste tradizioni potrebbero rispondere al desiderio di rendere l'arrivo del Cristianesimo in Sicilia il più precoce possibile (60 o addirittura 40 d.C.), per rafforzare l'autorità della Chiesa siciliana.

Il primo riferimento certo a una chiesa siciliana si trova in una lettera ufficiale (Epist. 30.5.2), inviata da Roma a Cipriano, vescovo di Cartagine. Questo documento risale tra il 250 e il 251 durante le persecuzioni di Decio e discute dei cristiani Lapsi che avevano compiuto atti di culto a divinità pagane di fronte alle persecuzioni romane. La lettera menziona una lettera simile inviata in Sicilia, il che suggerisce che l'apostasia era considerata un problema anche sull'isola e che la presenza cristiana in Sicilia era già abbastanza significativa da avere una relazione gerarchica con Roma. È possibile che questa comunità si sia sviluppata alla fine del II secolo d.C. o all'inizio del III secolo, periodo in cui compaiono le prime testimonianze archeologiche.

Le persecuzioni di Decio (250 d.C.) e Diocleziano (304 d.C.) fanno da sfondo alle storie di due importanti martiri greche siciliane, Sant'Agata e Santa Lucia. Queste sante sono conosciute solo attraverso agiografie scritte circa duecento anni dopo gli eventi, che le presentano come giovani e belle vergini, vittime di due persecutori chiamati Quinziano e Pascasio. È probabile che queste fonti rispondano al desiderio di collegare le due città più importanti della Sicilia orientale: Catania, patria di Sant'Agata e Siracusa, patria di Santa Lucia. Significativamente, tutte le principali sante dell'isola sono donne. Oltre ad Agata e Lucia, ci sono le sante greche palermitane Ninfa (martire del IV secolo), Olivia (martire del V secolo) e Cristina (martirizzata nel 304 d.C.), che fu introdotta nel culto della principessa normanna Santa Rosalia dai palermitani. Forse questa enfasi sulle figure femminili nel cristianesimo siciliano riflette l'enfasi sulle divinità femminili nella religione greco-siciliana precristiana (es. Demetra, la dea protettrice della Sicilia e sua figlia Persefone, Afrodite di Erice, Iside ecc.).

Due importanti iscrizioni cristiane sono state scoperte risalenti a questo periodo. Una è l'epitaffio di Giulia Fiorentina, scoperto a Catania nel 1730, nella necropoli sul sito dell'attuale via Dottor Consoli, ora esposto al Louvre di Parigi. È un'iscrizione funeraria, risalente alla fine del III secolo d.C., che registra in latino la morte di una bambina di poco più di un anno, sepolta accanto ai "martiri cristiani" (ma non è chiaro se questo si riferisca ad Agata ed Euplio). L'iscrizione è la prima testimonianza diretta del cristianesimo sull'isola. L'altra iscrizione, anch'essa sepolcrale, è la cosiddetta Iscrizione di Euskia in greco, scoperta alla fine del XIX secolo nelle Catacombe di San Giovanni a Siracusa e risale all'inizio del V secolo. Il documento indica un culto locale di santa Lucia. All'epoca della creazione dell'iscrizione, il culto di Agata è già attestato a Roma e Cartagine.

Con la fine del periodo delle persecuzioni, la Chiesa entrò in una fase di espansione, anche se sorsero feroci dibattiti all'interno della chiesa sulla dottrina, che portarono alla convocazione di sinodi. Eusebio include una lettera di Costantino a Cresto, vescovo di Siracusa, nella sua Storia Ecclesiastica (10.5.21), che lo invita a partecipare al concilio di Arles del 314 d.C. A Cresto fu assegnato un importante ruolo organizzativo ad Arles, il che indica la rilevanza della chiesa siciliana all'epoca.

La Lingua del Cristianesimo

Durante il periodo repubblicano romano, la lingua predominante nell'Italia meridionale era ancora il greco, poiché i Romani non avevano una politica di imposizione della loro lingua sulle comunità della Magna Grecia. Anche nel periodo di Cicerone, il greco era la lingua principale usata indifferentemente dall'élite e da quasi tutti i Siciliani e gli abitanti dell'Italia meridionale. Cicerone menziona nelle "Orazioni Verrine" che l'intera popolazione aveva nomi greci. Cicerone si riferisce anche al calendario greco in uso in tutta la Sicilia in questo periodo, alle feste greche, alle relazioni tra le città siciliane e i santuari panellenici come Delfi, agli atleti siciliani, calabresi e di altre città greche ai Giochi Olimpici e all'architettura civile greca. La letteratura rimase quasi esclusivamente greca, con autori come Diodoro Siculo e Cecilio di Calatte. Non ci sono prove dell'esistenza di altre lingue in Sicilia e nella maggior parte dei luoghi del resto dell'Italia meridionale, ad eccezione del greco.

Con l'istituzione di sei colonie romane (Augusto convertì alcune antiche città greche in colonie latine all'inizio del periodo imperiale), Augusto cercò di stabilire il bilinguismo in Sicilia e nell'Italia meridionale. Ma il suo successo fu limitato. Questo perché: 

1) la cultura e la lingua greca erano superiori, come scrisse il poeta latino Orazio: ".Graecia capta ferum victorem cepit Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latiο" . Horatius,  Epistolarum, II,1,156  (La Grecia conquistata conquistò il selvaggio vincitore e portò arti e scienze nel  Lazio rurale).   

2) I Siciliani e i Magno-Greci avevano una forte coscienza nazionale greca e, infine.  

3) perché poco tempo dopo Augusto, durante il periodo imperiale, il Cristianesimo arrivò nell'Italia meridionale. Il Cristianesimo è una religione basata su 27 Libri Sacri: Tutti scritti in greco da Greci. Quindi, come è naturale, tutti i Cristiani usavano la lingua greca.

 Il cristianesimo non è stato semplicemente scritto in greco. È nato all’interno di un contesto greco. È sorto nella greca Alessandria e in Asia Minore  intorno al III secolo d.C., dai Padri greci come Giustino, Clemente di Alessandria, Atanasio, Basilio il Grande, Gregorio di Nissa, Giovanni Crisostomo, Giovanni Damasceno ecc. La base filosofica greca del cristianesimo non si è mai separata dalla teologia nella  Magna  Grecia ortodossa, come invece è avvenuto in Occidente e a Roma, dopo lo scisma (1054) e l’imposizione del germanismo in Vaticano. Nella greca e ortodossa Magna Grecia vi è sempre stata una sintesi tra ragione e fede,        e non l’eliminazione della ragione e la trasformazione della fede in semplice oppressione, tanto meno con l’estremo protestantesimo post-riforma. Il cristianesimo greco, quello originario, non ha mai generato un’inquisizione!

La predominanza della lingua greca continuò ininterrottamente durante il periodo bizantino. Generalmente, nel periodo imperiale, il latino divenne la lingua amministrativa nell'Italia meridionale, perché tutti i funzionari che venivano da Roma parlavano solo latino. Alcuni intellettuali provenienti da Roma scrissero anche in latino, ma il numero degli intellettuali greci era molto maggiore: Panteno, Aristocle di Messene, Probo di Libilaeon, Citharios ecc. In questo periodo le lingue non greche devono essere definitivamente scomparse, anche se il punico (fenicio) potrebbe essere stato ancora parlato alla fine del periodo imperiale sulla base della testimonianza di Apuleio. Lo stesso accadde con le comunità ebraiche e samaritane, che a quel tempo parlavano quasi solo greco.

 

Medioevo

Durante l'Alto Medioevo, in seguito alla disastrosa Guerra Gotica, nuove ondate di Greci cristiani bizantini in fuga dall'invasione slava della Grecia nei Balcani, si stabilirono in Calabria, Puglia e nel resto dell'Italia meridionale, rafforzando ulteriormente l'elemento ellenico nella regione. L'Impero Romano d'Oriente (Bizantino) continuò a governare l'area sotto forma di Categnato d'Italia per tutto il Medioevo, ben dopo che l'Italia settentrionale cadde in mano ai Longobardi germanici.

All'epoca della conquista normanna medievale dell'Italia meridionale e della Sicilia, la maggior parte della Puglia, più di due terzi della Sicilia, principalmente nel Val Demone (Demone deriva da Lacedemone), la costa orientale e il Val di Noto (costa meridionale e interno), e gran parte della Calabria, della Lucania-Basilicata e della Puglia, avevano una popolazione ancora in gran parte di lingua greca. Alcune regioni dell'Italia meridionale subirono spostamenti demografici quando i Greci iniziarono a migrare verso nord in numero significativo. Una di queste regioni era il Cilento, vicino a Napoli, che arrivò ad avere una maggioranza di lingua greca. A quest'epoca la lingua si era evoluta nel greco medievale, noto anche come greco bizantino. La conseguente fusione della cultura greco-bizantina locale con la cultura normanna e araba diede origine alla cultura normanno-arabo-bizantina in Sicilia.

La Sicilia era il granaio della Repubblica Romana. Era divisa in due questure: Siracusa a est e Lilibeo a ovest. Il dominio romano introdusse la lingua latina sull'isola, che subì un lento processo di latinizzazione. La Sicilia rimase in gran parte greca in senso culturale e la lingua greca non si estinse sull'isola, facilitando la sua "ri-ellenizzazione" sotto i Bizantini.

Dominazione Germanica (469–535)

L'Impero Romano d'Occidente iniziò a sgretolarsi dopo l'invasione di Vandali, Alani e Svevi attraverso il fiume Reno nell'ultimo giorno del 406 d.C. Alla fine i Vandali, dopo aver vagato per la Spagna occidentale e meridionale (conosciuta come Iberia) per 20 anni, si trasferirono in Nord Africa nel 429 d.C. e occuparono Cartagine nel 439. I Franchi si spostarono a sud dall'attuale Belgio. I Visigoti si spostarono a ovest e alla fine si stabilirono in Aquitania nel 418 e i Burgundi si stabilirono nell'attuale Savoia nel 443 d.C.

I Vandali si trovarono nella posizione di minacciare la Sicilia, che distava solo 160 chilometri dalle loro basi nordafricane. Dopo aver preso Cartagine, i Vandali, guidati personalmente dal re Genserico, assediarono Palermo nel 440 d.C. come atto iniziale nel tentativo di sottrarre l'isola al dominio romano. I Vandali fecero un altro tentativo di prendere l'isola un anno dopo il sacco di Roma del 455 d.C., ma furono sconfitti decisamente da Ricimero ad Agrigento e in una vittoria navale al largo della costa della Corsica nel 456. L'isola rimase sotto il dominio romano fino al 469. I Vandali persero il possesso dell'isola otto anni dopo, nel 477, a favore di un altro popolo germanico, gli Ostrogoti, che allora controllavano l'Italia e la Dalmazia.

L'isola fu restituita agli Ostrogoti come tributo al loro re Odoacre. Egli governò l'Italia dal 476 al 488 in nome (come vassallo) dell'imperatore bizantino o romano d'Oriente. I Vandali mantennero una testa di ponte a Lilibeo, un porto sulla costa occidentale. Persero anche questo nel 491, dopo aver fatto un ultimo tentativo di conquistare l'isola da questo porto. La conquista ostrogota della Sicilia e dell'Italia nel suo complesso, sotto Teodorico il Grande, iniziò nel 488. L'imperatore bizantino Zenone aveva nominato Teodorico comandante militare in Italia. I Goti erano germanici, ma Teodorico promosse la cultura e l'amministrazione greca e permise la libertà di religione. Nel 461, dall'età di sette o otto anni fino a 17 o 18 anni, Teodorico divenne ostaggio bizantino a Costantinopoli. Risiedette nel grande palazzo di Costantinopoli, gli fu insegnato a leggere, scrivere e fare matematica e fu favorito dall'imperatore Leone I (r. 457-474).

Il primo periodo bizantino (535–827)

Sigillo del Greco  Elpidio come patrizio e stratego di Sicilia,  10 secolo.

Nel VI secolo, le truppe dell'imperatore Giustiniano liberarono la Magna Grecia dall'occupazione delle tribù germaniche barbare che avevano invaso e dissolto l'Impero Romano, e fu istituita la provincia/tema dell'Italia Inferiore.

Dopo aver preso le aree occupate dai Vandali nel Nord Africa, Giustiniano I riconquistò l'Italia in un ambizioso tentativo di recuperare le province perdute in Occidente. Le riconquiste segnarono la fine di oltre 150 anni di politiche accomodanti con gli invasori tribali. Il suo primo obiettivo fu la Sicilia, in quella che divenne nota come la Guerra Gotica, 535-554. Al generale Belisario fu affidato il compito. La Sicilia fu usata come base dai Bizantini per conquistare il resto d'Italia, con Napoli, Roma e Milano. La popolazione accolse il generale Belisario come un liberatore e si unì a lui, perché appartenevano alla stessa nazione. I Bizantini impiegarono cinque anni prima che la capitale ostrogota Ravenna venisse catturata nel 540. Tuttavia, il nuovo re ostrogoto, Totila, contrattaccò, scendendo la penisola italiana, saccheggiando e conquistando la Sicilia nel 550. Totila fu sconfitto e ucciso nella battaglia di Tagina dal generale bizantino Narsete nel 552, ma l'Italia era in rovina.

All'epoca della riconquista, il greco era ancora la lingua predominante, parlata in Sicilia, in Calabria, in Puglia, in Basilicata e in alcuni luoghi della Campania. Esempi di arte bizantina ortodossa di quest'epoca sono gli eccezionali mosaici che adornano le chiese di Ravenna come Sant'Apollinare Nuovo, San Vitale, il Mausoleo di Galla Placidia, ma anche la basilica di Sant'Apollinare in Classe e così via.

Nel 652, la Sicilia fu invasa dalle forze arabe del califfo Uthman, ma gli Arabi non riuscirono a ottenere guadagni permanenti. Tornarono in Siria con il loro bottino. Le incursioni in cerca di bottino continuarono fino alla metà

Siracusa, Capitale dell'Impero Bizantino

L'imperatore romano d'Oriente Costante II trasferì la capitale da Costantinopoli a Siracusa nel 660. L'anno seguente lanciò un assalto dalla Sicilia contro il Ducato longobardo di Benevento, che occupava gran parte del territorio dell'Italia meridionale. La notizia che la capitale dell'impero sarebbe stata spostata a Siracusa probabilmente costò la vita a Costante, poiché fu assassinato nel 668. Gli succedette suo figlio Costantino IV. Una breve usurpazione in Sicilia da parte di Mezezios fu rapidamente soppressa. Resoconti contemporanei riferiscono che la lingua greca era ampiamente parlata sull'isola di Sicilia e in tutta l'Italia meridionale durante questo periodo. Nel 740 l'imperatore Leone III l'Isaurico trasferì la Sicilia dalla giurisdizione della chiesa di Roma a Costantinopoli, ponendo quest'isola greca all'interno del ramo nazionale greco e orientale della Chiesa.

Nei secoli VII e VIII, a causa di sette, della diffusione dell'Islam e principalmente dell'iconoclasia, 50.000 monaci si stabilirono nell'Italia Inferiore in un periodo di 120 anni. Quando i cosiddetti "orientali" adottarono il Monofisismo e l'Iconoclasia, i cristiani d'Italia rimasero fedeli all'Ortodossia (il Vaticano era ancora ortodosso a quel tempo). Dopo l'800 d.C. furono istituiti l'Arcivescovado di Siracusa per il gregge di Sicilia e Reggio Calabria per la punta meridionale d'Italia. La Calabria nel X secolo era chiamata "nuova Tebe" poiché operavano 265 monasteri greci. Emerse grandi figure sante come Sant'Elia il Siciliano, San Filareto, San Nilo e San Giovanni Theristis.

Gli Arabi

Nell'826, Eufemio, il comandante bizantino in Sicilia, avendo apparentemente ucciso sua moglie, costrinse una monaca a sposarlo. L'imperatore Michele II lo scoprì e ordinò al generale Costantino di sciogliere il matrimonio e di tagliare la testa a Eufemio. Eufemio si ribellò, uccise Costantino e occupò Siracusa. Ma alla fine fu sconfitto e cacciato in Nord Africa. Lì offrì il governo della Sicilia a Ziyadat Allah, l'emiro aglabide di Tunisi, in cambio di una posizione come generale e di un luogo sicuro. Un esercito musulmano fu inviato sull'isola, composto da Arabi, Berberi e Persiani.

La conquista musulmana della Sicilia fu una vicenda altalenante e incontrò una fiera resistenza. Ci volle oltre un secolo perché la Sicilia bizantina venisse conquistata. La città più grande, Siracusa, resistette fino all'878 e la città di Taormina cadde nel 962. Solo nel 965 tutta la Sicilia fu conquistata dagli Arabi.

Le più importanti città bizantine durante quel periodo erano: Amalfi, Alessio (Lecce), Sorrento, Agropoli, Gallipoli, Monopoli, Bari, Policastro, Seminara, Rossano, Salerno, Gerace, Gaeta, Otranto, Palmi, Nicotera (Nicopetra), Tropea, Mantinea, Calogero, Paradisson, Piscopio,  Polychoro (Policoro), Zaccanopoli, Diamante, Monopoli, Policastro, Papasidero, Filadelfia, Reggio, Mesimeri, Nicosia, Cosenza (Constantia), Enna, Palermo, Agira, Cefalù, Siracusa, Noto, Palermo, Ragusa, Troina, Messina insieme a molte altre città e villaggi più piccoli.

La lingua amministrativa in Sicilia sotto il dominio arabo era il siculo-arabo, ma la lingua parlata dalla popolazione era ancora il greco. L'influenza araba è ancora presente oggi in alcune parole siciliane. Sebbene estinta da tempo in Sicilia, questa lingua si è sviluppata in quella che oggi è la lingua maltese.

Intorno al 1050, la parte occidentale (araba) della Sicilia era etnicamente e culturalmente distinta dalla Sicilia centrale, meridionale e orientale (greca). Durante questo periodo, c'era anche una piccola presenza ebraica in Sicilia, testimoniata dalle catacombe scoperte sull'isola.

Palermo fu inizialmente governata dagli Aghlabidi. Successivamente fu il centro dell'Emirato di Sicilia, che era sotto la nominale sovranità del Califfato Fatimide. Durante il regno di questa dinastia, si verificarono continuamente molte rivolte da parte dei Siciliani bizantini. Parti dell'isola furono rioccupate prima che le rivolte venissero soppresse. Sotto il dominio arabo l'isola fu divisa in tre regioni amministrative, corrispondenti grosso modo ai tre "punti" della Sicilia: Val di Mazara a ovest, Val Demone (Valle di Lake-demone) a nord-est e Val di Noto (Noto significa Sud in greco) a sud-est (intorno alla greca Siracusa). Come dhimmi, cioè come membri di una classe di monoteisti ammessi, ai siciliani  cristiani ortodossi fu concessa la libertà di religione, ma dovevano pagare una tassa, la jizya (invece dell'elemosina obbligatoria, la zakat pagata dai musulmani), e furono limitati dalla partecipazione attiva agli affari pubblici. Nell'XI secolo, le dispute intra-dinastiche fratturarono il governo musulmano.

Queste aree soffrirono delle depredazioni dei Saraceni, che distrussero molti monasteri greci. Ma l'Ortodossia fiorì in questa terra greca fino all'XI secolo, quando il cristianesimo occidentale iniziò a seguire il sentiero della dottrina oscura e brutale

 

 

Sicilia/Magna Grecia Normanna (1038–1198).

Castello "Maniace" a Siracusa. Fu costruito dal generale bizantino/ Thessalonico Giorgio Maniacis, che liberò la città dagli Arabi nell' XI secolo.

Nell'XI secolo, gli eserciti bizantini effettuarono una parziale riconquista dell'isola sotto Giorgio Maniace, ma furono i loro mercenari Normanni (bizantini) a completare infine la riconquista dell'isola dagli Arabi alla fine del secolo. Nel 1038, settant'anni dopo aver perso le loro ultime città in Sicilia, Maniace invase l'isola insieme alla "guardia variaga", che comprendeva 200 mercenari normanni. Maniace fu ucciso in una guerra civile bizantina nel 1043 prima di completare la riconquista e i Bizantini si ritirarono. Successivamente, i suoi mercenari, i Normanni, invasero nel 1061 e presero la Puglia e la Calabria.

Dal discorso del governatore della Sicilia, EXAVGOSTOS BOIOIOANNIS che invitava i Siciliani a difendersi dall'attacco Normanno...Uomini Siciliani, discendenti di Achille e Alessandro Magno...

 

Il castello bizantino dell'XI secolo di Santa Niceta (Sant'Aniceto in italiano) in Calabria, Italia meridionale. L'Etna sullo sfondo.

Alcuni scienziati italiani moderni cercano tracce di DNA normanno in Sicilia e nel resto dell'Italia meridionale. Ma quale impronta di DNA possiamo trovare dai 200 mercenari normanni nell'Italia meridionale? I Normanni erano solo un gruppo marginale di soldati mercenari, che divennero governanti del territorio. La popolazione Normanna non esisteva in Sicilia.

Ruggero I occupò Messina con un esercito di 700 cavalieri (200 Normanni e 500 vassalli greci locali). Nel 1068, Ruggero I fu vittorioso a Misilmeri-Mesimeri in greco. Cruciale fu l'assedio di Palermo, che cadde nel 1071 e portò infine tutta la Sicilia sotto il controllo normanno. La conquista fu completata nel 1091 quando conquistarono Noto, l'ultima roccaforte araba.

Palermo continuò a essere la capitale sotto i Normanni. I Normanni formarono una classe dirigente piccola ma violenta. Distrussero molte delle città arabe in Sicilia e pochissimi resti fisici sopravvivono all'epoca araba. I governanti normanni in Sicilia adottarono le abitudini e il comportamento dei precedenti governanti musulmani e dei loro sudditi bizantini nell'abbigliamento, nella lingua, nella letteratura, fino al punto di avere eunuchi di palazzo e, secondo alcuni resoconti, un harem.

Mentre Ruggero I morì nel 1101, sua moglie Adelaide governò fino al 1112, quando il loro figlio Ruggero II di Sicilia raggiunse la maggiore età. Dopo essere succeduto a suo fratello Simone come conte di Sicilia, Ruggero II fu infine in grado di elevare lo status dell'isola a regno nel 1130, insieme agli altri suoi possedimenti, che includevano le isole maltesi e i ducati di Puglia e Calabria. Ruggero II nominò il potente greco Giorgio di Antiochia (Georgios di Antiochia) suo "emiro degli emiri" e continuò il sincretismo di suo padre. Durante questo periodo, il Regno di Sicilia fu prospero e politicamente potente, diventando uno degli stati più ricchi di tutta Europa, persino più ricco del Regno d'Inghilterra.

Martorana, Palermo. Opera di Giorgio di Antiochia, greco,  il primo ministro (Emire) di Ruggero II. Costruita da artisti greci locali e costantinopolitani.

La corte di Ruggero II divenne il centro culturale più luminoso del Mediterraneo. Ciò attirò studiosi, scienziati, poeti, artisti e artigiani di ogni tipo. La segreteria del palazzo emetteva documenti in almeno 5 lingue: latino, greco, francese, arabo ed ebraico. Le comunità convivevano armoniosamente. Le leggi venivano emanate nella lingua della comunità a cui erano indirizzate nella Sicilia normanna, in un'epoca in cui la cultura era ancora fortemente araba e greca. A Ruggero dobbiamo le "Assise di Ariano", la più completa codificazione di disposizioni legali del Medioevo. Nel loro preambolo leggiamo che: "Le leggi e i decreti del re si applicano a tutti i sudditi, latini, greci, ebrei e saraceni. Tuttavia, le morali e le usanze esistenti e le leggi di questi popoli non sono affatto intaccate, a meno che non contraddicano manifestamente la legge". La governance era basata sullo stato di diritto che promuoveva la giustizia. Musulmani, Greci bizantini, i governanti del Ducato longobardo, i governanti Normanni di Sicilia e piccole comunità di ebrei lavorarono insieme in modo abbastanza amichevole durante questo periodo, con la costruzione di molti edifici straordinari.

Ruggero il Normanno appare nei mosaici con splendore bizantino, appropriandosi dei simboli degli imperatori di Costantinopoli e presentandosi come loro successore. Il suo principale consigliere era Giorgio di Antiochia, un Greco di Siria che servì gli emiri ziridi di Tunisi, finché Ruggero non lo scoprì e gli assegnò l'alto ufficio di "emiro degli emiri". Ai più alti livelli dell'amministrazione troviamo greci, arabi e normanni. La loro collaborazione portò alla creazione della burocrazia più sofisticata ed efficiente dell'epoca (catasto, tassazione e altre questioni finanziarie).

Ruggero II legò il suo regno a una fioritura culturale senza precedenti, testimoniata dal Palazzo dei Normanni con la sua magnifica cappella, la Martorana, costruita sulla preesistente chiesa greco-ortodossa di San Nicola a Palermo, (Santa Maria dell'Ammiraglio, opera di Giorgio di Antiochia), e nella cattedrale di Cefalù (Kefaloidion in greco antico).

Saggi greci e arabi frequentavano la corte di Ruggero. Al Idrisi preparò un atlante accompagnato da sette mappe e un planisfero. Tutti i marinai le cui navi attraccavano nei porti del regno erano invitati a compilare i questionari del geografo arabo. Il teologo Teofane Cerameo e Nilo Doxapatris, monaci calabresi, scrissero una "Storia dei cinque Patriarcati", attingendo alla sua conoscenza e alle informazioni raccolte nel corso di diversi anni.

Ma ai Greci fu proibito, per ordine del Vaticano, di avere vescovi greci e le loro funzioni religiose in lingua greca. I vescovi ora, e per la prima volta nella storia, provenivano da Roma. Non conoscevano il greco e cambiarono la liturgia dal greco al latino. Allo stesso tempo, i Normanni aprirono i confini ai monaci benedettini, che sono i primi monaci papali a comparire nella Magna Grecia. Nonostante il loro numero significativo, rispettarono la parallela esistenza dei monasteri ortodossi e generalmente non ci furono attriti allora.

Gli stessi Normanni rispettarono l'Ortodossia in misura considerevole, per calcolo politico ovviamente, perché non potevano entrare in diretto conflitto con la stragrande maggioranza dei loro sudditi. Così, ripararono molti monasteri. Venti dal re di Sicilia Ruggero I e oltre 30 dal suo successore Ruggero II. E in tutti gli edifici e le chiese che costruirono, come Monreale a Palermo, Cefalù, Messina e altrove, invitarono architetti, artigiani e artisti da Costantinopoli. Tuttavia, molti famosi monasteri (Nostra Signora di Lecce, Sant'Agio Mauro a Gallipoli, San Nicola di Casole a Otranto, ecc.), persero la loro autonomia e furono lasciati deperire, a causa della politica religiosa dei Normanni.

Ad un certo punto, Ruggero II volle cambiare la sua politica e rafforzare l'Ortodossia, mirando a mantenere un arcivescovado indipendente della Magna Grecia, e per questo motivo invitò il siciliano Nilo Doxapatris da Costantinopoli a diventare arcivescovo nel suo regno. Ma non poté realizzare il suo piano, perché il Papa non voleva perdere ciò che aveva appena acquisito, dopo mille anni di predominio del cristianesimo greco. Fu così che l'autonomia della Chiesa Ortodossa nella Magna Grecia si estinse.

Oltre alla lingua latina, che arrivò con l'avvento dei vescovi papali e dei monaci benedettini, i Normanni introdussero anche la loro lingua francese, dando origine a quattro lingue di pari importanza sull'isola. Il greco prevalente tra il popolo, nella chiesa e tra coloro che si latinizzarono sotto forti pressioni, il latino, il francese che i Normanni adottarono nella loro corte e l'arabo per quegli Arabi che rimasero sull'isola. Dalla mescolanza di queste lingue iniziò a crearsi la lingua siciliana.

Allo stesso tempo, Napoli, che allora era una città indipendente, si ricollegò spiritualmente con Costantinopoli, insieme a Salerno, Gaeta e Amalfi. Tutte queste erano grandi città, al di fuori del territorio bizantino nell'Italia meridionale. Amalfi fu fondata dallo stesso Costantino il Grande nel IV secolo, e la popolò esclusivamente con residenti greci. Così, fu, in un certo senso, una città sorella di Costantinopoli, con molti privilegi e un monastero amalfitano sul Monte Athos.

Tuttavia, la predominanza greca iniziò a cambiare gradualmente all'epoca della conquista normanna e a latinizzarsi. In termini di religione, l'isola nei secoli successivi divenne completamente cattolica romana, tenendo presente che fino al 1054 le Chiese che dovevano obbedienza al Papa e al Patriarca di Costantinopoli appartenevano a un'unica Chiesa. La Sicilia prima della conquista normanna era sotto il Patriarcato Ortodosso Orientale. Nel 1098, Papa Innocenzo III nominò Ruggero I Legato Pontificio, il quale creò diverse diocesi cattoliche, pur consentendo la costruzione di 12 monasteri di lingua greca. La lingua greca, i monasteri e 1500 parrocchie continuarono a esistere, declinando gradualmente fino a quando gli aderenti al rito greco furono costretti nel 1585 a convertirsi al cattolicesimo o a lasciare il paese.

MARTORANA

Giorgio d’Antiochia (GEORGIOS ANTIOCHEUS), un greco-siciliano, fu l'Emiro degli Emiri (Primo Ministro) del Regno Normanno sotto Ruggero II.

Fu responsabile delle espansioni militari del Regno Normanno in Africa, nel Peloponneso, in Puglia, in Epiro e persino della spedizione per conquistare Costantinopoli.

Giorgio era un poliglotta e un uomo di grande cultura. Fondò la Chiesa Ortodossa di Santa Maria dell’Ammiraglio a Palermo (successivamente conosciuta come la Martorana, oggi Cattedrale Cattolica Romana, sulle fondamenta di una preesistente chiesa siculo-greca di San Nicola a Palermo), adornata con magnifici mosaici bizantini. In uno di essi (prima foto), Giorgio d’Antiochia è mostrato in ginocchio, mentre offre la chiesa alla Vergine Maria.

Sopra Giorgio, l'iscrizione recita:

ΔΟΥΛΟΥ ΔΕΗCΙC CΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟΥ ΑΜΗΡΑ.(La preghiera del tuo servo Giorgio l'Ammiraglio).

La Madre di Dio tiene in mano una pergamena sulla quale sono scritte le sue parole indirizzate al Figlio:

ΤΟΝ ΕΚ ΒΑΘΡΩΝ ΔΕΜΑΝΤΑ ΤΟΝ ΔΕ ΜΟΙ ΔΟΜ[ΟΝ] ΓΕΩΡΓΙΟΝ ΠΡΩΤΙCΤΟΝ ΑΡΧΟΝΤΩΝ ΟΛΩΝ, ΤΕΚΝΟ ΦΥΛΑΤΤΕΙC ΠΑΝΓΕΝΕΙ ΠΑCHC BΛΑΒΗC, ΝΕΜΕΙC ΤΕ ΤΗΝ ΛΥΤΡΩCIN ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΩΝ. EXEIC ΓΑΡ ΙCΧΥΝ ΩC Θ[ΕΟ]C MONOC ΛΟΓΕ.

(Figlio, custodisci Giorgio, il primo tra tutti i principi, che ha costruito per me questa casa dalle fondamenta; preserva lui, discendente di tutta la stirpe, da ogni male, e concedigli la remissione dei peccati. Poiché Tu, o Verbo, sei il solo Dio e hai il potere).

 Altre Opere e Contesto Storico

Fondò anche la Chiesa Ortodossa di San Michele a Mazara del Vallo, nella parte occidentale della Sicilia, così come il Duomo di Cefalù, tra le altre opere (strade, palazzi, castelli, chiese; la maggioranza — circa 27 chiese ortodosse solo in Sicilia, molte di più in Calabria e Puglia, ecc.).

In questo periodo, i siciliani di lingua greca e ortodossi, costituiscono la stragrande maggioranza degli abitanti dell'isola e dell'Italia meridionale, ininterrottamente dal secondo millennio a.C. e dall'insediamento miceneo. Nei secoli successivi saranno latinizzati in modo violento e brutale, dal Vaticano e dai suoi vassalli franco-germanici.

Lui, Giorgio, realizzò anche il “Ponte dell’Ammiraglio”, con sette arcate sul fiume Oreto a Palermo. Su questo ponte, nel 1860, le Camicie Rosse di Garibaldi combatterono per la prima volta contro l'esercito siciliano di Francesco II, Re delle Due Sicilie, durante la creazione dello Stato Italiano (il Risorgimento).

 Morte e Successione

Morì poco dopo; secondo lo storico Ibn al-Athīr, nell'anno dell'Egira 546, corrispondente al 1151–1152.

Nella sua carica di Emiro degli Emiri (Primo Ministro), gli successe un altro greco-siciliano, Filippo di Mahdia.

 

La Lingua Greca era Ufficiale in Sicilia nel XII Secolo

La lettera della Contessa Adelasia è il più antico testo scritto su carta in Europa. Fu trovata in Sicilia. È una lettera scritta il 25 marzo 1109 dalla Contessa Adelasia ed è scritta in greco e arabo.

La Contessa Adelasia e suo marito Ruggero erano molto vicini all'abbazia greca di San Filippo di Fragalà o Demenna a Frazzanò, sui monti Nebrodi. In questa abbazia, c'era una comunità religiosa di antica tradizione devota al santo italo-greco San Filippo d'Agira. L'abate Gregorio, nel 1090, si era rivolto alla coppia per chiedere il loro intervento nella ricostruzione dell'Abbazia che era stata parzialmente distrutta dagli Arabi. La coppia non solo si adoperò per trovare i fondi per la ricostruzione, ma cercò anche di trovare protezione per la struttura e i monaci che vi abitavano. La lettera scritta con inchiostro nero fu trovata nell'Archivio di Stato di Palermo dove fu trasferita nel 1877 in concomitanza con la soppressione dei monasteri di Messina ordinata da una legge nel 1866. La peculiarità della lettera è proprio l'uso della carta che non veniva utilizzata per i documenti ufficiali per i quali si usava la più nobile pergamena. La carta divenne di uso ordinario nella penisola solo dopo il 1264 come documentato da atti notarili conservati nell'Archivio Storico di Matelica.

Dall'analisi della carta, si vede che non è una carta di Fabriano come quella più comunemente nota in altri documenti simili. Dalle caratteristiche del composto di cellulosa, è probabile che la carta usata da Adelasia provenisse da paesi orientali. Prima di raggiungere la sua attuale esposizione nell'Archivio di Stato di Palermo, la lettera di Adelasia passò per l'Ospedale Grande di Palermo. Che questa carta provenisse da cartiere musulmane è supportato dal fatto che questo tipo di matrice di carta era utilizzato in Sicilia dalla cancelleria normanna in documenti di natura transitoria come i mandati. Nel 1996, la lettera originale di Adelasia è stata restaurata presso il Centro di Foto Riproduzione, Legatoria e Restauro degli Archivi di Stato, a Roma. Il restauro è stato particolarmente impegnativo a causa degli interventi subiti nel XVI secolo, quando il documento fu attaccato a un foglio di pergamena per la sua manutenzione. L'adesione alla pergamena danneggiò gravemente il documento a causa della diversa risposta dei due materiali (carta - pergamena) all'umidità e alla temperatura, causando strappi, bolle e favorendo l'azione delle tarme.

 

 

L'Attacco Crociato Contro l'Impero Bizantino Greco

Le Crociate furono mobilitate dalla Chiesa Cattolica Romana con l'obiettivo di liberare la Terra Santa dai musulmani. In realtà, tuttavia, furono guerre in cerca di fortuna, che finirono contro l'Impero Bizantino Cristiano Greco, che saccheggiarono e portarono la ricchezza rubata e le opere d'arte nelle città occidentali e in Vaticano. Nella quarta crociata del 1204, i Crociati conquistarono Costantinopoli e la tennero fino al 1261. Tuttavia, la principale conseguenza dei crociati occidentali fu l'indebolimento dell'impero greco che non fu in grado di resistere all'attacco dei Turchi avvenuto nel secolo successivo e che effettivamente ridusse in schiavitù e compì un genocidio sull'Ellenismo da allora fino ad ora. Oggi a Costantinopoli vivono non più di 3.000 greci! La Magna Grecia fu il luogo da cui partirono le Crociate cattoliche romane per la guerra contro i Greci. Tre Papi dei nostri tempi, Giovanni Paolo II il Polacco, Benedetto il Bavarese e l'attuale, l'Argentino Francesco Bergoglio, hanno ufficialmente e più volte chiesto perdono alle Chiese Ortodosse Greche e al popolo greco per questa distruzione e per l'oscuro ruolo cattolico romano nel genocidio dell'Ellenismo in Oriente e nelle regioni degli stati bizantini.

Riguardo alla Sicilia, notevole è l'esempio di Riccardo Cuor di Leone. Il re crociato d'Inghilterra si fermò a Messina durante il suo viaggio verso la Terra Santa nella Terza Crociata. Conquistò la città dopo una disputa con suo genero Guglielmo il Buono, che aveva sposato sua sorella Giovanna d'Inghilterra, sulla sua dote. Poi uccise l'intera leadership siculo-greca nell'anno 1191. I Magno-Greci si opposero ai piani di Riccardo di attaccare le terre greche in Oriente, con la scusa della "liberazione della Terra Santa". Il ricordo di questo massacro giace in una collina della città di Messina, chiamata "collina greca", dove furono tutti sepolti.

Alla fine, l'unica cosa che Riccardo fece fu di impadronirsi dell'isola greca di Cipro e di lasciarvi anche il ricordo della sua violenza criminale.

Regno di Sicilia. Gli Hohenstaufen

Dopo un secolo, la dinastia normanna degli Altavilla si estinse. L'ultima discendente diretta ed erede di Ruggero II, Costanza, sposò l'imperatore Enrico VI. Ciò portò infine la corona di Sicilia alla dinastia Hohenstaufen, che erano tedeschi di Svevia. L'ultimo degli Hohenstaufen, Federico II, unico figlio di Costanza, fu uno dei più grandi e colti uomini del Medioevo. Nel suo testamento, sua madre aveva chiesto a Papa Innocenzo III di assumere la tutela di suo figlio. Federico aveva quattro anni quando fu incoronato re di Sicilia a Palermo, nel 1198. Federico non ricevette alcuna istruzione e gli fu permesso di correre libero per le strade di Palermo. Lì imparò le molte lingue che sentiva parlare, come l'arabo e il greco. All'età di dodici anni, licenziò il vice reggente di Innocenzo e assunse il governo. A quindici anni sposò Costanza d'Aragona e iniziò la sua riconquista della corona imperiale. Successivamente, a causa delle ribellioni musulmane, Federico II distrusse la rimanente presenza musulmana in Sicilia, stimata in 60.000 persone, trasferendole tutte nella città di Lucera in Puglia tra il 1221 e il 1226. Il conflitto tra la casa Hohenstaufen e il Papato portò, nel 1266, Papa Innocenzo IV a incoronare il principe francese Carlo, conte d'Angiò e Provenza, come re di entrambe le Sicilie (Sicilia e Napoli).

Nel 1231, Federico II scrisse la sua famosa legislazione in due lingue. Fu pubblicata in greco, per essere compresa dalla popolazione comune, che parlava e capiva solo il greco, e in latino, la lingua dotta della legislazione.

I capitoli I, II, IV prevedevano dure misure contro i Greci della Magna Grecia e la loro eretica Chiesa Ortodossa nel Regno delle Due Sicilie, con molte pesanti sanzioni contro di loro. Proibizione di possedere proprietà, proibizione di ereditare proprietà dai genitori, imprigionamento, divieto di usare la lingua greca, divieto di cerimonie religiose celebrate in greco, divieto di studiare nelle università di Costantinopoli (consentendo gli studi solo nell'Università di Napoli, fondata nel 1244) e molte altre.

Pubblicato originale da: Thea Von der Lieck, Buyken, Koln-Wien 1978. (altra fonte un piccolo articolo su Wikipedia, dal titolo «Costituzioni di Melfi»).

Titolo in lingua tedesca: Die Konstitutionen Friedrichs II von Hohenstaufen für sein Königreich Sizilien

 

Legislazione di Federico.

 Testo Originale (in greco):

Βασιλικαί διατάξεις του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β΄ (1232) Αρχή του πρώτου βιβλίου των βασιλικών διατάξεων Ρώμης ο κλεινός ευσεβέστατος μέδων, Αιλίας αυ ρήξ, πρός δέ καί Σικελίας Φρειδερίκος κράτιστος εν στεφηφόροις, Νέον νόμον τίθησι Σικελών κράτει, Ον καί πέπομφε λύτρον ηδικημένοις.

Decreti Reali dell'Imperatore Federico II (1232) Inizio del primo libro dei decreti reali Il più pio e devoto di Roma, Re di Elia e anche di Sicilia Federico il più potente tra gli incoronati, Una nuova legge fu emanata per gli stati siciliani, Ed egli promise di inviare un riscatto agli afflitti.

                                               ***

Βασιλεύς Φρειδερίκος αεί αυγουστος Ιταλικός Σικελικός Ιεροσολυμίτης Αρελατένσης Ευσεβής, ευτυχής, νικητής και τροπαιούχος.

Re Federico eterno Augusto Italiano Siciliano Gerosolimitano Arelatense Pio, felice, vittorioso e trofeato.

                                               ***

Κεφ. I, II, III, IV.

Το Α’ κεφάλαιο της νομοθεσίας είναι η «Προθεωρία», αναφέρεται δηλαδή στους λόγους που οδήγησαν στην έκδοση της παρούσης νομοθεσίας. Το Β΄ και Γ’ κεφάλαιο αναφέρεται στην τιμωρία των αιρετικών και των Παταρένων (Καθαρών), ενώ το κεφάλαιο Δ’ (IV) είναι αφιερωμένο στην Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό αναγγέλοντας σκληρά σε βάρος τους μέτρα, όπως στέρηση περιουσίας και κληρονομιάς.

Capitoli I, II, III, IV.

Il capitolo I della legislazione è la "Premessa", cioè si riferisce alle ragioni che portarono all'emanazione della presente legislazione. I capitoli II e III si riferiscono alla punizione degli eretici e dei Patareni (Catari), mentre il capitolo IV è dedicato all'Ortodossia e all'Ellenismo, annunciando dure misure contro di loro, come la privazione di proprietà ed eredità.

                                                  ***

Κεφ. ΙV Περί αποστατούντων από της καθολικης πίστεως. Τους από της καθολικης πίστεως αποστατουντας το καθόλου διώκοντες εκ πάντων των πραγμάτων αυτων τούτους απεκδύομεν και τιμης αυτούς υστερεισθαι βουλόμεθα, διαδοχήν και παν άλλο νόμιμον δίκαιον αυτοίς αφαιρουντες.

 

Capitolo IV

Riguardo a coloro che apostatano dalla fede cattolica. Perseguitiamo coloro che apostatano dalla fede cattolica in generale, spogliandoli di tutte queste cose e intendendo privarli dell'onore, togliendo loro l'eredità e tutti gli altri diritti legittimi.

 

                                                          *** 

Κεφ.V

Παρόμοιες ανθελληνικές και αντιορθόδοξες διατάξεις περιέχει και το διάταγμα για την ίδρυση του Πανεπιστημίου της Νεάπολης, στις 5 Ιουνίου 1224. Σε αυτή τη διάταξη διατάσσει όλους τους υπηκόους του βασιλείου της Σικελίας, να μην ξανασπουδάσουν στο μέλλον εκτός του βασιλείου και διατάσσει όλους όσους σπούδαζαν εκτός, (στην Κωνσταντινούπολη), να επιστρέψουν πάραυτα μέχρι την εορτή του Αγίου Μιχαήλ (29 Σεπτ. 1224), διαφορετικά θα αντιμετώπιζαν «προσωπική και κτηματική ποινή».

Capitolo V.

 Simili disposizioni anti-elleniche e anti-ortodosse sono contenute nel decreto per l'istituzione dell'Università di Napoli, il 5 giugno 1224. In questa disposizione, ordina a tutti i sudditi del Regno di Sicilia di non studiare più in futuro al di fuori del regno e ordina a tutti coloro che stavano studiando all'estero (a Costantinopoli) di tornare immediatamente entro la festa di San Michele (29 settembre 1224), altrimenti avrebbero affrontato "pene personali e patrimoniali".

                                                         ***

Ciononostante, poco dopo, il famoso umanista inglese Roger Bacon, in una delle sue lettere, che inviò a Papa Niccolò III Orsini nel 1280, durante un suo viaggio in Sicilia, descrisse le compatte regioni di ortodosse e  lingua greca sull'isola.

Vespri Siciliani

La maggior parte delle informazioni sui "Vespri Siciliani" deriva dal libro scritto su questi eventi dallo studioso bizantino Sir Steven Runciman, professore all'Università di Cambridge. Il termine Vespri Siciliani deriva dalla parola greca Eσπερινός/ Esperinos/ Vesper, che significa preghiere serali. Si riferisce alla rivoluzione dei Siciliani contro i Francesi d'Angiò, che conquistarono e governarono l'isola dal 1266 (succedettero ai conquistatori tedeschi, gli Hohenstaufen). I Vespri Siciliani furono uno degli eventi più importanti della storia medievale europea, siciliana e greca (bizantina). Greca perché una parte molto ampia della popolazione siciliana parlava ancora greco nel 1282, mentre ci fu anche un forte coinvolgimento bizantino da parte dell'imperatore Michele Paleologo.

La ribellione scoppiò a Pasqua del 1282. Durò sei settimane e durante il suo corso migliaia di Francesi furono massacrati, minacciando il dominio degli Angiò. Carlo d'Angiò governò la Sicilia dopo che il tedesco Federico Hohenstaufen fu sconfitto dal Papa e dai suoi alleati. Tuttavia, l'ambizioso Carlo considerava la Sicilia come una base per una guerra contro l'Impero Bizantino, che aveva recentemente ripreso la sua capitale, Costantinopoli, dai Crociati. Carlo prosciugò finanziariamente la Sicilia per finanziare la sua guerra contro Bisanzio. Allo stesso tempo, emarginò completamente i Siciliani dal governo, alienandoli. Michele Paleologo approfittò di questa situazione e con agenti sull'isola incitò la rivolta.

Nel pomeriggio del 30 marzo 1282, la campana della chiesa dello Spirito Santo a Palermo suonò i Vespri, dando il segnale per la rivolta. La causa fu il tentato stupro di una ragazza sposata del luogo da parte di un soldato francese di nome Drouet. Suo marito attaccò Drouet e lo uccise con un coltello. Gli altri soldati francesi attaccarono il marito, ma i Siciliani reagirono e li uccisero tutti. Immediatamente il piano di ribellione fu messo in atto. Le campane di tutte le chiese di Palermo iniziarono a suonare e sotto la guida di agenti bizantini i Siciliani si riversarono nelle strade gridando: "Morte ai Francesi!". I Siciliani irruppero in locande e alloggi dove vivevano i Francesi e le loro famiglie e massacrarono uomini, donne e bambini indiscriminatamente. Massacrarono persino donne locali che avevano sposato Francesi e persino sacerdoti e monaci cattolici francesi.

Entro la mattina circa 2.000 Francesi erano stati massacrati e i ribelli avevano preso il controllo completo della città. Secondo un'altra fonte, gli eventi con Drouet descritti furono solo un falso pretesto, poiché la ribellione fu organizzata dall'agente di Michele Paleologo, Giovanni da Procida. (Procida e una piccola isola nel Golfo di Napoli)

Dopo che la rivolta prevalse a Palermo, la ribellione si diffuse nella maggior parte dell'isola (principalmente nelle sue parti settentrionali e occidentali), prima che i Francesi potessero reagire. Nelle sei settimane successive tutta la Sicilia fu controllata dai ribelli, eccetto Messina, che era ben fortificata dai Francesi e gli abitanti locali erano riluttanti a scontrarsi con loro. Alla fine, questa città cadde dall'interno, il 28 aprile, e i ribelli incendiarono la flotta francese lì ancorata, frantumando i sogni di Carlo d'Angiò di distruggere l'Impero Bizantino.

La diffusione della rivolta

La rivolta si estese alla Sicilia settentrionale e occidentale. Nel giro di sei settimane, i ribelli controllavano l’isola, ad eccezione di Messina. Alla fine, Messina cadde dall’interno il 28 aprile. I ribelli incendiarono la flotta francese ancorata nel porto, infrangendo definitivamente i sogni di Carlo d’Angiò di distruggere l’Impero Bizantino. (Nota: nel 1190 a Messina, il re inglese Riccardo Cuor di Leone aveva massacrato la classe dirigente greco-siciliana perché apparteneva alla Chiesa di Costantinopoli e non sosteneva la sua crociata, che egli intendeva rivolgere contro le ricchezze bizantine).

 I capi della rivolta furono Giovanni da Procida, medico di Salerno nel Regno di Napoli, e Bartolomeo da Neocastro (Nicosia -Νικησία, in Sicilia).

Procida era un medico. Parlava fluentemente il greco (pur non essendo Ortodosso) e studiò Ippocrate e Galeno nei testi originali greci. Del resto, Salerno stessa era in larga misura un centro grecofono nel XIII secolo.

Procida si recò due volte segretamente a Costantinopoli, da solo e senza scorta né interprete, poiché parlava correntemente il greco, e ricevette 30.000 hyperpyra (monete d’oro) da Michele VIII Paleologo per finanziare la rivolta, come lo stesso Paleologo riferisce nella sua autobiografia, “Sulla propria vita”. In essa definisce Procida il salvatore di Bisanzio dai Francesi e dalla crociata che Carlo d’Angiò stava preparando contro l’Impero, con la benedizione di papa Martino IV – l’ennesima crociata vaticana contro i Greci.

Con i fondi rimanenti, Procida finanziò l’arrivo di Pietro d’Aragona, di fatto su ordine di Michele Paleologo e nella speranza che Pietro non intraprendesse un’altra crociata né assumesse una posizione ostile verso lo Stato bizantino. In tal modo, con l’Occidente amico o almeno neutrale, Paleologo poté rivolgere la sua attenzione a Oriente, per difendere Bisanzio dalle orde Turche che allora cominciavano a minacciare Costantinopoli.

(Pietro d’Aragona mantenne un atteggiamento pacifico nei confronti di Bisanzio. Tuttavia, durante il periodo aragonese si verificarono attacchi su larga scala contro le chiese e i monasteri ortodossi della Sicilia orientale e meridionale (Val di Noto), con l’obiettivo della omogeneizzazione religiosa. Monaci francescani occuparono con la forza monasteri ed eremi dei Siculo-Greci. Persino il celebre cattedrale ortodossa di Siracusa, dedicata alla Madre di Dio, che in precedenza era un antico tempio greco dedicato ad Atena, fu coinvolta).

 

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Perché allora Paleologo non tentò di ristabilire un’amministrazione greca nella Sicilia in gran parte greca e ancora ortodossa dopo i Vespri Siciliani?

A) Perché si trovava ad affrontare una questione di sopravvivenza dello Stato a Oriente, di fronte all’Islam e ai Turchi.

B) Con i 30.000 hyperpyra d’oro dati a Procida, egli ritenne di aver di fatto comprato una pace duratura dalle iniziative ostili del Vaticano, costantemente rivolte contro i Greci ovunque (nell’Italia meridionale e in Sicilia era già iniziata una violenta latinizzazione) e contro lo Stato bizantino. Procida fu nominato Gran Cancelliere nello Stato di Pietro d’Aragona e mantenne un atteggiamento favorevole verso Bisanzio.

C) Dal punto di vista economico, Bisanzio non aveva più la capacità di mantenere truppe in Sicilia, Calabria, Puglia, ecc., in un periodo in cui doveva continuamente equipaggiare eserciti sul fronte orientale contro le forze turco-islamiche.

Come afferma Steven Runciman nel suo libro, Michele Paleologo prese una decisione politico-economica realista, dolorosa ma corretta: sacrificare la Magna Grecia per salvare il resto del suo Stato.

È significativo che l’altro capo, Bartolomeo da Neocastro, notificò all’imperatore Michele Paleologo il successo della ribellione tramite un marinaio genovese.

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Fonti

1)     sicilia-calabria.blogspot.com

paper in Academia.edu: The Violent      Latinization/Catholicization of Sicily, Calabria, Apulia, Basilicata     and Campania). Link:

https://www.academia.edu/145875108/SOUTH_ITALY_MEZZOGIORNO_The_Violent_Lhttps://www.blogger.com/blog/post/edit/7928835673375251125/82230384446358659atinization_Catholicization_of_Sicily_Calabria_Apulia_Basilicata_and_Campania

and in the blog:   sicilia-calabria.blogspot.com  https://www.blogger.com/blog/post/edit/7928835673375251125/82230384446358659

2) Cavalli-Sforza (Università di Stanford, USA), Luigi Luca Cavalli-Sforza, Menozzi Paolo, Piazza Alberto (Torino, Italia),
The History and Geography of Human Genes, p. 295.
Si vedano anche le ricerche di Michaela Sarno, dell’Università di Perugia e dell’Istituto Max Planck (Germania).

3) Steven Runciman
The Sicilian Vespers: A History of the Mediterranean World in the Later Thirteenth Century.
Cambridge University Press, 1958.
Adams State University Library.
Edizione tascabile / ristampa: Cambridge University Press, 1992 (Canto Edition).
ISBN 978-0-521-43774-5 / 0521437741, 368 pagine.

 

Fonti primarie (medievali)

1. Giorgio Pachimeris, Relazioni storiche (in greco).

2. Niceforo Gregoras, Storia romana (bizantina, o greco medievale) (in greco).

3. Bartolomeo di Neocastron, (in latino dotto)

Bartolomeo di Neocastro (oggi Nicosia, Νικησία in greco), città della provincia di Enna, fu il capo militare dell’insurrezione (mentre Giovanni da Procida ne fu la guida politica).
Era di origine greca, proveniente da Nicosia, che all’epoca era prevalentemente grecofona e ortodossa (non è noto quando si convertì al cattolicesimo romano, se prima o dopo i Vespri).

La lingua nella quale è scritta la sua opera è il latino dotto, fatto che sarebbe stato impossibile per un uomo d’armi proveniente da una città e da una famiglia grecofona — soprattutto in Sicilia, dove all’epoca l’unica forma di latino parlata era il volgare rurale siciliano.
Gli studiosi ritengono che egli abbia dettato i suoi ricordi dell’insurrezione a un grammatico latino colto.

Opera: Historia Sicula.

4. Giovanni da Procida , “Lu Rebellamentu di Sichilia”, Cronaca di autore anonimo, scritta in lingua siciliana volgare, che secondo i ricercatori sarebbe costituita dai ricordi dell’insurrezione dettati da Giovanni da Procida a un grammatico poco prima della sua morte.

5. Michele Paleologo,  Memorie – “Sulla propria vita” (in greco).

6. Registri Papali,  Regesta Vaticana – I Registri Papali.

 

Fonti secondarie (storiografia moderna) – in inglese

1.      Steven Runciman, The Sicilian Vespers: A History of the Mediterranean World in the Later Thirteenth Century

2.      Donald M. Nicol, The Last Centuries of Byzantium, 1261–1453

3.      Deno J. Geanakoplos, Emperor Michael Palaeologus and the West, 1258–1282

4.      Jean Dunbabin, Charles I of Anjou: Power, Kingship and State-Making in Thirteenth-Century Europe

5.      Mark C. Bartusis, Speculum, Byzantine and Modern Greek Studies

 

Gerhard Rohlfs. (Il Museo della Magna Grecia di Reggio Calabria porta anche il suo nome)

Opere principali:

·         Dialetti greci dell’Italia meridionale (Griko / Grecanico)

·         Lessico dei dialetti griki dell’Italia meridionale
(Lexicon Graecanicum Italiae Inferioris)

·         Greci e Romani nell’Italia meridionale
(Griechen und Romanen in Unteritalien)

·         Dizionario etimologico degli elementi greci nell’Italia meridionale
(Etymologisches Wörterbuch der unteritalienischen Gräzität)

·         Scavi linguistici nella Magna Grecia
(Scavi linguistici nella Magna Grecia)

Federico II di Hohenstaufen – Legislazion

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I rivoluzionari chiesero anche a Papa Martino IV di riconoscerli come comunità autonoma e di diventare il loro sovrano. Ma il papa francese, Simone de Brion-Martino IV, rifiutò. Questo fu l'errore finale dei Francesi.

L'isola sperava ancora che Papa Martino cedesse. Nei primi giorni di maggio, si presentarono solennemente davanti all'intero Concilio della Chiesa cantando tre volte: "O Dio, che togli i peccati del mondo, abbi pietà di noi", ma il Papa rispose amaramente ripetendo tre volte le parole della Passione: "Salve, Re dei Giudei". Carlo aveva il pieno sostegno del Papa. Poi, in aprile, una missione arrivò da Palermo a Orvieto per chiedere al Sacro Sinodo del Vaticano di prendere sotto la sua protezione la nuova Comunità di Sicilia, ma Papa Martino rifiutò di riceverla in udienza. L'ambasciata non ottenne altra risposta da lui. Invece, il 7 maggio, giorno dell'Ascensione, il Papa emanò tre scomuniche:

A) La prima fu la scomunica di coloro che appartenevano al movimento siciliano e di chiunque offrisse loro aiuto.

B) La seconda fu la scomunica di Michele Paleologo, che chiamò "Imperatore dei Greci" e non "Romani", che era il titolo ufficiale degli imperatori di Bisanzio.

C) La terza fu la scomunica di Guido da Montefeltro e dei Ghibellini dell'Italia settentrionale.

La commissione dei Siciliani, quando Bisanzio e Michele Paleologo non mostrarono la forza e la determinazione per intervenire personalmente e restituire la Sicilia a Bisanzio, si rivolse a Pietro III d'Aragona. Pietro rivendicò il trono di Sicilia perché sua moglie era una principessa tedesca dei precedenti governanti Hohenstaufen e loro (i Siciliani) invocarono la sua protezione. Pietro ovviamente accettò e il 30 agosto 1282 sbarcò a Trapani. Pietro arrivò a Palermo il 2 settembre e promise libertà ai Siciliani e preservazione delle loro usanze. Fu ben accolto da loro. Il 4 settembre fu incoronato re Pietro I di Sicilia. Carlo tentò di reagire e cercò di riconquistare la "porta" della Sicilia, Messina, ma fallì.

I Siciliani si ribellarono per due motivi. Primo, perché Carlo d'Angiò li impoverì con tasse e sequestri di beni, in modo da avere rifornimenti per attaccare Costantinopoli. Secondo, perché l'imperatore greco organizzò la rivolta con denaro e agenti, per impedire l'attacco di Carlo.

I Tedeschi e i Francesi furono costretti a lasciare la penisola italiana meridionale e il Mediterraneo orientale. È notevole che Michele Paleologo scrisse sui Vespri Siciliani: "Oso vantarmi di essere stato lo strumento di Dio che ha portato la libertà ai Siciliani...". L'oro bizantino aiutò moltissimo la rivoluzione compiuta dai Siciliani, molti dei quali parlavano ancora greco e quasi tutti avevano radici greche. A quel tempo il dialetto latino siciliano aveva iniziato a formarsi, principalmente nelle città della Sicilia occidentale.

Ci fu tuttavia una conseguenza amara e disastrosa per l'Ellenismo. I Vespri Siciliani e Pietro III d'Aragona segnarono sia il definitivo dominio del Cattolicesimo Romano sia la rapida e violenta latinizzazione della Sicilia con la perdita finale della lingua greca. La definitiva perdita della Sicilia per l'Ellenismo, dopo quasi 3000 anni di storia greca!

Fu allora che il dialetto latino siciliano, creatosi a Palermo e in alcune altre città della Sicilia occidentale come Trapani, Corleone ecc., iniziò a diffondersi. Il processo di autonomia nazionale siciliana iniziò pochi anni dopo. I Siciliani cominciarono a creare una lingua separata, il latino siciliano. Nei secoli successivi i Siciliani svilupparono un senso nazionale di differenza dalle altre popolazioni della penisola appenninica. Dopo la creazione dello stato unitario italiano nel 1870, la situazione cambiò e la maggior parte dei Siciliani cominciò a dichiararsi italiani per nazionalità e meno come Siciliani. I forti interessi economici a Roma e la dipendenza da Roma, la politica educativa, la lingua italiana e i media di Roma crearono la coscienza nazionale italiana per i Siciliani e gli altri Magno-Greci. Negli ultimi anni, questo sta cambiando di nuovo e ci sono persino Greci che si sono risvegliati.

 

 

Composizione Etnologica dell'Isola di Sicilia

I Normanni, i Tedeschi, gli Spagnoli e gli altri conquistatori che erano vassalli del Vaticano, erano solo un esercito e non una popolazione. Non c'erano abitanti di origine tedesca, normanna o spagnola nell'Italia meridionale. Il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche descrive nella "Nascita della Tragedia", dal punto di vista etnologico e culturale, il primo attacco dell'Occidente tedesco cattolico romano contro l'Ellenismo e la cultura ellenica, a partire dall'Italia meridionale e dalla Sicilia. I Greci furono violentemente costretti a convertirsi al Cattolicesimo Romano e ad adottare nomi e cognomi latini, ma la lingua greca rimase viva e parlata per molti altri decenni, specialmente nella Sicilia meridionale e orientale, ad eccezione di alcune città più grandi dell'ovest, come Palermo, Trapani, Corleone, Cefalù ecc., dove la lingua greca si era estinta allora e per sempre.

Nel 1280, l'umanista inglese Roger Bacon scrisse e inviò una lettera a Papa Niccolò III Orsini mentre viaggiava attraverso la Sicilia. Era scritta in latino e in essa diceva: "... nella maggior parte dei luoghi, il clero e il popolo erano puramente greci". "Nec multum esset pro tanta utilitate in Italiam, in qua clerus et populus sunt pure Graeci in multis locis". Fonte: Roger Bacon, Compendium studii philosophiae cap. VI, Bacon-Opera quaedam hactenus inedita, 434.

Nel 1231 l'imperatore tedesco delle Due Sicilie, Federico II, scrisse la sua famosa legislazione (Costituzioni di Melfi) in due lingue: nel greco medievale parlato dalla popolazione (perché la lingua di tutti i giorni che i Siciliani parlavano e capivano era solo il greco), e in latino. Il latino era usato solo come lingua accademica per la legislazione. A quel tempo nessuno sapeva parlare l'antica lingua latina. Nei seguenti anni/secoli, la regione fu anche testimone della "Santa" Inquisizione per gli "eretici" Magno-Greci. Molte comunità ortodosse magno-greche esistettero fino al 1580.

 

 

Cosa Succedeva nel Resto dell'Italia Meridionale

In Calabria e Puglia, e in misura minore in Basilicata e Campania, l'Ellenismo rimase un'etnia fiorente, e così fece la lingua greca. La dottrina cristiana ortodossa era prevalente all'epoca dei Vespri Siciliani. Iniziò gradualmente a diminuire dopo la "Santa" Inquisizione e le persecuzioni papali, come quella testimoniata nella legislazione di Federico, fino alla metà del XVI secolo.

Un vecchio cronista francese affermò nel XIII secolo che: "I contadini della Calabria non parlavano altro che greco". "Et par toute Calabre li paisant ne parlent se grizois non"... Fonte: P. Mayer, "Les premières compilations françaises d'histoire ancienne", Romania XIV (1885), 70, n. 5.

Nel XIV secolo, in una delle sue lettere, Petrarca parlò di un giovane che consigliò di andare in Calabria per studiare il greco. Voleva andare direttamente a Costantinopoli, ma gli disse: "La Grecia un tempo abbondava di grandi talenti che ora le mancano...". "Il giovane credette alle mie parole, sentendo da me che ai nostri tempi c'erano molti uomini in Calabria che erano studiosi di letteratura greca, e decise di andarci".

Tra il XV e il XVIII secolo, ondate di Greci dal Peloponneso, come i Manioti e gli Arvaniti, migrarono in Sicilia in gran numero per sfuggire alle persecuzioni dopo la conquista ottomana. Portarono con sé ancora una volta l'Ortodossia orientale, aggiungendosi alla vasta influenza bizantina/greca.

 

 

La Violenta Latinizzazione/Cattolicizzazione della Sicilia e dell'Italia Meridionale (Calabria, Puglia, Basilicata e Campania)

Il territorio della Sicilia e dell'Italia meridionale fu almeno parzialmente sotto controllo greco fino all'XI secolo, quando il signore feudale Melo di Bari chiese l'aiuto dei Normanni come mercenary (di cui solo circa 200 erano normanni per nazionalità), per aiutarlo a rendersi indipendente da Costantinopoli. I 200 mercenari normanni, che fondarono lo stato delle Due Sicilie e iniziarono la violenta latinizzazione dei Greci, non lasciarono alcuna impronta di DNA nel territorio. Era semplicemente impossibile perché questi conquistatori vichinghi erano così pochi. Lo stesso vale per tutti i vari conquistatori della Magna Grecia. Erano solo militari (Normanni, Tedeschi, Francesi, Spagnoli...). Non erano una popolazione. Non erano coloni.

Il Concordato del 1059. L'inizio della fine per i Magno-Greci.

Alla fine di agosto del 1059, il bavarese Gerardo di Chelone (Papa Niccolò II, i Greci usavano chiamarlo Chelona, Tartaruga in italiano) celebrò un "concilio" a Melfi di Potenza. Era accompagnato dal famigerato Cardinale Ildebrando di Soana (il futuro Gregorio VII) e da un imponente seguito di cardinali, vescovi e abati. La ragione di tanta pompa? La stipulazione di un Concordato con i baroni normanni impegnati nella conquista dell'Italia meridionale. Esibendo il Constitutum Constantini, un falso documento secondo il quale l'Imperatore Costantino I aveva abdicato in favore del Papa, facendo dell'Italia meridionale (Magna Grecia) il Patrimonium sancti Petri, il primo nucleo dello Stato Pontificio, Niccolò II concesse a Roberto il Guiscardo il possesso di tutta la Magna Grecia, della Grecia continentale e della Sicilia, nominandolo Legato Apostolico, suo alter ego personale. Da parte sua, Roberto giurò su Dio e sul Vangelo che sarebbe stato alleato del Papa contro qualsiasi avversario; promise di non avanzare in guerra senza l'autorizzazione del Papa; promise di consegnare la popolazione conquistata dell'Italia meridionale, mantenendola in obbedienza alla Santa Romana Chiesa.

I vescovi di Sicilia, Puglia, Basilicata e Calabria erano rimasti nella fede ortodossa nel periodo successivo allo Scisma e partecipavano ai Sinodi convocati dal Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli. Il Papa, con l'aiuto dei conquistatori franco-germanici che governavano queste aree, esercitò una pressione insopportabile sugli abitanti ortodossi e li costrinse a seguire il rito e la lingua latina. L'oppressione e le persecuzioni costrinsero molti ortodossi a fuggire a Bisanzio, come San Niceforo, che fu maestro di Filocalia di San Gregorio Palamas, e San Bartolomeo da Simeri, riformatore del Monastero di San Basilio ad Arsana di Chilandario sul Monte Athos.

Sottomisero politicamente la Puglia, la Basilicata, la Campania, la Calabria e la Sicilia e nel 1071 insediarono vescovi franco-germanici in Sicilia. Ma in Calabria e Puglia ci fu una reazione. Qui la latinizzazione fu più violenta, perché la resistenza degli ortodossi fu forte. Nel 1089 sostituirono l'arcivescovo di Reggio Basilio. Due grandi confessori, San Luca (†1114) e San Bartolomeo (†1131), furono miracolosamente salvati dalle fiamme lanciate contro di loro dai Fracolatini. A Ierakas (Gerace), l'apostata Atanasio Chalkeopoulos sostituì lo stendardo ortodosso con quello latino nel 1480, e a Voua (Bova) nel 1572, l'armeno-cipriota Giulio Stavrianos.

I metodi usati per ridurre all'obbedienza la nazione italo-greca ortodossa, durante e dopo la conquista militare, sono ben noti:

• Pulizia etnica: sterminio degli abitanti di intere città, poi ripopolate da coloni dello stesso gruppo etnico degli invasori, fatti arrivare dalla Provenza.
• Evacuazione e deportazione di massa da una parte del territorio occupato all'altra (tra il XII e il XV/XVI secolo, i nomi e cognomi greci scompaiono dalle città).
• Espropriazione di case e campi greci (eccetto per i collaborazionisti). Tutti i proprietari terrieri dell'Italia meridionale a partire dal XII secolo furono baroni anglo-franco-sassoni. Noti anche come i gattopardi.
• Sequestro e distruzione di libri greci (tra il XII e il XVII secolo, tutti i manoscritti greci scomparvero dalla Sicilia e dal resto dell'Italia meridionale, che era stata uno dei maggiori centri di produzione libraria dell'Impero Romano d'Oriente).
• Sostituzione dei vescovi locali italo-greci e ortodossi con gerarchi fidati (normanni di sangue e inglesi, come Walter of the Mills a Palermo).
• Soppressione dei monasteri ortodossi e istituzione, negli stessi edifici, di nuove organizzazioni religiose. Ad esempio, i Benedettini nel Monastero di San Filippo di Agira, vicino a Enna. Oppure sottomissione dei monasteri ortodossi all'autorità feudale di vescovi/principi o abati/baroni cattolici. Ad esempio, il Salvatore di Messina sottomesso al vescovo cattolico della città; il Monastero di Theristìs sottomesso all'abate della Certosa.
• Latinizzazione o, meglio, cattolicizzazione della popolazione locale magno-greca. Non è un caso che, con la conquista ancora in corso, chiese e monasteri cattolici dedicati alla dottrina trinitaria spuntassero come funghi in tutta l'Italia meridionale.

"Il Papa inviò inquisitori nell'Italia meridionale per indagare sui Greci, e se avessero trovato qualcuno che non aderiva alla dottrina latina, avrebbero dovuto bruciarlo sul rogo..." (Anonimo Calabrese del XII secolo, codice Vatic.gr.316)

Dopo che la regione fu tagliata fuori dall'Oriente, a causa della conquista di Costantinopoli da parte dei Turchi nel 1453, e soprattutto della Grecia continentale, adiacente alla Calabria e alla Sicilia, gli Ortodossi si sottomisero con la forza al brutale potere del Papa.

Dopo il Sinodo ecclesiastico di Messina (1520) e Otranto (1580) gli ultimi Greci Siciliani, Calabresi, Pugliesi... furono costretti ad abbandonare il Cristianesimo Ortodosso. Più di 1600 chiese, eremi e monasteri furono costretti a chiudere o a cambiare lingua nelle loro cerimonie. Possiamo ancora vedere le rovine di queste chiese oggi, ovunque. I Greci avevano due scelte: convertirsi al Cattolicesimo Romano e diventare Latini o perdere la vita come eretici. Così, i Siciliani-Calabresi... persero la loro lingua, la loro coscienza e la loro eredità. Divennero i Greci latinizzati di oggi.

Nel 1579 il Papa istituì una Diocesi Unitaria per gli Ortodossi di lingua albanese di Sicilia a Palermo. Erano arrivati in piccolo numero nel XV secolo, dal Peloponneso, per salvarsi dai Turchi Ottomani. Si consideravano Greci. Il loro villaggio di "Piana degli Greci" fu rinominato da Mussolini nel 1934 in "Piana degli Albanesi" per ragioni politiche.

Controversa fu anche la politica borbonica contro i Magno-Greci e i rimanenti Ortodossi. Intorno al 1830, il re delle Due Sicilie (a Caserta), Francesco I, emanò un decreto contro i Greci che insistevano a rimanere Greci e Ortodossi: "Chiunque tra gli abitanti dello stato non riconoscesse il Papa come capo della Chiesa Cristiana, deve lasciare il paese". Questo decreto, se non altro, mostra che anche nel XIX secolo la popolazione greca della Magna Grecia era piuttosto considerevole. Pochi anni prima, nel 1821, avevano forzato la chiusura degli ultimi 16 monasteri greci in Calabria e Puglia.

Il regime fascista di Mussolini, ogni atto di violenza del quale ricevette le benedizioni del Vaticano, completò la persecuzione con il tentativo di de-ellenizzare le ultime città di lingua greca della Calabria e della Puglia. Per cancellare completamente ogni memoria di 3.000 anni di storia greca nella zona. Il governo di Roma non sviluppò economicamente le regioni di Calabria, Basilicata, Puglia, Campania e Sicilia, e milioni di abitanti della regione e la sua ultima presenza ortodossa migrarono nel ventesimo secolo in  USA  e meno in Argentina, Brasile, e Australia.

Nel 1932, il linguista tedesco Gerhard Rohlfs, pubblicò le sue ricerche in quattro libri con i titoli: a) Ellenismo in Sicilia, b) Ellenismo in Calabria, c) Toponimi greci d) Etimologia di toponimi, nomi e cognomi. Il regime di Mussolini reagì. I libri furono proibiti, e la popolazione di lingua greca rimanente in Sicilia, Calabria, Puglia e una piccola regione vicino a Napoli, il Cilento, fu oppressa e gli uomini furono mandati in prima linea nella Seconda Guerra Mondiale.

Nel 1994, una nuova era iniziò quando i santi monaci Padre Cosma e Padre Gennadio dal monastero di Megisti Lavra dell'Athos (Macedonia, Grecia) si stabilirono nel monastero di Agios Ioannis Theristis a Bivongi, Calabria. Il katholikon (la chiesa principale) era senza tetto e pavimento e vi abitavano galline e capre. Con la morte di Padre Cosma, monaci ortodossi Rumeni si impossessarono violentemente del monastero con l'assistenza di un sindaco locale anti-greco. Anche i santi monasteri di Agios Ilias nella grotta di Melikoukas, Agios Ilias e Filareto a Seminara Calabria e dell'Annunciazione a Madrice a Catania Sicilia, hanno riaperto. A Reggio, una nuova chiesa di San Paolo Apostolo è stata costruita con l'assistenza del "Paracletos", un monastero greco a Oropos.

Negli ultimi venticinque anni c'è stato un forte interesse da parte della popolazione locale in Calabria, Puglia, Sicilia ecc. a trovare le proprie radici culturali ed etniche. L'interesse iniziale era per la lingua, la storia e la cultura greca. Cercando le radici, è iniziato anche l'interesse per l'Ortodossia e l'antica religione greca. A Palermo, con l'aiuto dei Ciprioti, è stata eretta una nuova chiesa dell'Apostolo Andrea, e si sta facendo uno sforzo per stabilire parrocchie e un monastero ortodosso. L'Università di Palermo è diventata il più grande centro al mondo (secondo il numero di studenti) per l'insegnamento della lingua e della storia greca.

La popolazione dell'Italia meridionale è orgogliosa della propria origine greca, ma soprattutto è orgogliosa perché è discendente degli ultimi Ortodossi d'Italia che furono latinizzati con la forza e l'inganno. Sono orgogliosi dei santi Vescovi Leone, Agatone e Pancrazio, dei martiri Agata e Lucia e dei Santi Elia il Giovane di Spileotis, Filareto l'ortolano, Nicodemo di Mammola, Giovanni Theristis, Luca di Demena, Nilo di Rossano, Fantino il Vecchio e il Nuovo, San Niceforo il Miroblita e Monaco e San Luca di Melikoukas, Filippo di Agira e gli innumerevoli altri martiri che questa regione produsse che furono confessori dell'Ortodossia.

 

La Pulizia Etnica e Religiosa nella Magna Grecia

Mappa linguistica nel X secolo. Di Alessandro Palieri.

Ecco il pensiero di Papa Gregorio, condensato nell'autografo Dictatus Papae: il Papa è vescovo di tutto il mondo (§3) e ha il diritto esclusivo di usare le insegne degli imperatori (§8); tutti devono baciargli i piedi (§12) e solo il suo nome deve essere pronunciato in chiesa (§10) perché il suo è l'unico nome al mondo (§11) e nessuno può giudicarlo (§19); la Chiesa di Roma non ha mai errato né mai errerà (§22) e nessuno, se non concorda con il Papa, può essere considerato cattolico (§26). Arcimandrita Antonio Scordino. Sicilia.

Galatro, Monastero Magno-Greco

“La pulizia etnica e religiosa nel sud è ancora presente nell'immaginario collettivo che dice che gli Italo-Greci, i quali ad esempio fondarono le signorie monastiche come Licusati, San Giovanni a Piro e Rofrano, vennero qui come profughi dalla politica iconoclasta di Costantinopoli e che quindi non erano nostri antenati ma “stranieri”.

Monastero di Osios Helias, Galatro.

Michael Shano,  Pagina:“Eredità culturale del monachesimo italo-greco” .

“Gli Italo-Greci o i cosiddetti “Basili” erano indigeni degli antichi Magno-Greci e non immigrati in Italia dall'Oriente. Una gran parte dell'Italia era ancora nell'Impero Romano dopo la cosiddetta “caduta” dell'impero (in Occidente). Gli storici del Rinascimento e della prima età moderna cercarono di farci dimenticare questa storia.

Nel sud la gente comune crede ancora alla falsa propaganda tramandata, con l'aiuto degli Asburgo del "Sacro" Romano Impero (Franco-Germanico). Durante il Risorgimento e dopo l'unificazione, Manzoni era solito dipingere gli Italo-Greci come criminali e “non italiani” perché non seguivano la religione, le tradizioni e le usanze latine, trasformandoli in alieni che non facevano parte del “noi”.

Notiamo ora che ancora oggi nella letteratura popolare del Cilento (un luogo vicino a Napoli dove sorgeva la famosa Elea – Velia in latino – e dove fu fondata la celebre scuola filosofica presocratica) la presenza degli Italo-Greci viene spiegata come quella di "rifugiati" dall'iconoclasmo nel Mediterraneo orientale, per "delegittimare" i fratelli nella fede della lingua e del rito neo-greco. "Dimenticando" che la Chiesa Italo-Greca aveva radici secolari nel sud, anche prima della cosiddetta caduta dell'Impero d'Occidente nel 476. Era quindi necessaria una spiegazione alternativa plausibile per la loro presenza qui. Lo stesso vale per Licusati, Lentiscosa e San Giovanni a Piro.

In buona fede gli "amanti" della storia locale ripetono la storia distorta promulgata già alcuni secoli fa. Ma istituzioni come scuole, giornalismo e gli assessorati comunali alla cultura possono, se lo desiderano, promuovere la corretta educazione del pubblico e la promozione del turismo. In democrazia si presume l'assenza degli ostacoli della censura regia ed ecclesiastica”

Michael Shano, (Santi Italogreci.com)

Greco-Calabresi Papi e Santi

 I Magno-Greci contribuirono alla fondazione della Chiesa di Roma. Ci furono in totale 23 papi di origine greca. 

Le lingue ufficiali della Chiesa di Roma sono tre: il latino, il greco e l'ebraico (la lingua ufficiale del Vaticano è l'italiano).

Papa Anacleto (Ανάκλητος) (51-54 / 63-66).

San Telesforo (Τελέσφορος) da Thurio. Terranova di Sibari (CS) Eletto nel 125. Morì martire nel 136 sotto l'imperatore Adriano o all'inizio del regno di Antonino Pio. Fu il 9° papa dopo San Pietro.

Papa Igino (Υγίνος) (138-142).

Papa Eleutero (Ελεύθερος) (174–189).

Sant'Antero (Αντέρως) da Petilia. Strongoli (CZ). Eletto il 21 novembre 235. Morì martire il 3 gennaio 236, all'inizio del regno di Massimino. È il 20° papa dopo San Pietro.

Papa Stefano I – Στέφανος (254–257).

Papa Sisto II (Σίξτος Β) (257-258).

San Dionisio (Διονύσιος) da Thurio, Terranova di Sibari (CS). Eletto il 22 luglio 259. Morì il 26 dicembre 268. Fu il 26° papa dopo San Pietro.

Antipapa Eraclio - Ηράκλειος (309 o 310).

Sant'Eusebio (Ευσέβιος) da Casegghiano. Città episcopale vicino al castello di San Giorgio Morgeto (RC). Eletto il 18 aprile 310. Morì martire il 17 agosto 311. L'imperatore Massenzio decretò l'esilio di Papa Eusebio, che morì in Sicilia. La data di inizio e fine del suo pontificato è incerta. È il 32° papa dopo San Pietro.

Papa Giulio (337-352).

San Zosimo (Ζώσιμος) da Reatio Mesurgo, l'attuale Mesoraca (CZ). Eletto il 18 marzo 417. Morì il 26 dicembre 418. Fu il 42° papa dopo San Pietro.

Papa Bonifacio III - Βονιφάτιος (607).

Papa Giovanni IV - Ιωάννης Δ΄ (640-642).

Papa Teodoro I – Θεόδωρος Α΄ (642–649).

Sant'Agatone (Αγάθων) da Reggio Calabria. Eletto il 27 giugno 678. Morì il 10 gennaio 681. Fu l'80° papa dopo San Pietro.

San Leone (Λέων) II da Reggio Calabria. Non vi è prova certa del suo luogo di nascita. I Calabresi indicano che nacque a Reggio. I Siciliani a Messina o Piazza Armerina. Tuttavia, è certo che Papa Leone II indossò l'abito di canonico regolare nel Monastero di Bagnara. Trasferitosi a Roma, fu fatto cardinale dal suo conterraneo Papa Agatone. Eletto il 17 agosto 682. Morì il 3 luglio 683. Fu l'81° papa dopo San Pietro.

Papa Conone - (Κόνων) (686-687).

Papa Giovanni VI (Ιωάννης Στ΄) (701–705).

Papa Giovanni VII (Ιωάννης Ζ’) (705–707).

Giovanni (Ιωάννης) VII° da Rossano (CS). Eletto il 1° marzo 705. Morì il 17 ottobre 707. Fu l'87° papa dopo San Pietro.

Papa Zaccaria (Ζαχαρίας). Santa Severina (CZ). Eletto il 10 dicembre 741. Morì il 22 marzo 752. Fu il 92° papa dopo San Pietro.

Stefano (Στέφανος) III° da Reggio Calabria. Secondo la tradizione, nacque a S. Stefano d’Aspromonte RC. Eletto il 7 agosto 768. Morì il 24 gennaio 772. Fu il 96° papa dopo San Pietro.

L'antipapa Giovanni Filogato (Ιωάννης Φιλόγατος). Eletto antipapa con il nome di Giovanni XVI, in opposizione al legittimo papa Gregorio V, cugino dell'imperatore tedesco Ottone III. Filogato fu torturato dai soldati di Ottone, con gravi mutilazioni, e successivamente condannato come usurpatore e traditore da un concilio convocato da papa Gregorio V. Rinchiuso in prigione, vi morì dopo pochi mesi tra atroci sofferenze.

Antipapa Giovanni XVI (Ιωάννης ΙΣτ΄) (997-998).

Antipapa Alessandro V (Αλέξανδρος Ε’) (1409–1410).

Papa Innocenzo VIII (Ινικέντιος Η΄) (1484–1492), lontana parziale ascendenza greca.

Papa Giulio II (Ιουλιος Β’) (1503–1513), madre greca e padre italiano.

 

 

 I Greci nel Salento nel XVI Secolo

È davvero estremamente interessante quanta importante conoscenza storica sull'ellenismo dell'Italia medievale si possa trovare nelle opere dell'epoca. Una di queste opere è il libro "Memorie istoriche della città di Gallipoli" in cui si fa riferimento a uno storico italiano del XVI secolo. Francesco Camaldari, nell'anno 1513, vivendo a Gallipoli nel Salento e avendo contatti con la comunità greca, scrisse:

“La Cattedrale di Gallipoli è piena di sacerdoti, diaconi, suddiaconi e clero che, insieme al loro vescovo, sono tutti greci. Servono il tempio con dignità e serietà molto meglio dei Latini perché ogni giorno celebrano i vespri e cantano l'Orthro. I sacerdoti sono 40, mentre il resto del clero sono 20. Ci sono 12 monaci. Indossano tonache e paramenti fatti di lussuosi tessuti orientali. Il loro aspetto è maestoso. Sono tutti molto istruiti, adorni di virtù e amore. È una vera fratellanza. Vivono in amore, unità, vera amicizia come una famiglia. Quando camminano per le strade con le loro belle barbe sembrano gli antichi profeti e patriarchi”.

Ciò che è molto interessante ma allo stesso tempo sconcertante è ciò che scrive quasi 20 anni dopo. “Il clero greco ha servito fino al 1513. L'ultima funzione che hanno cantato è stata il funerale di mia madre. Nel 1530 sopravvivono ormai solo 10 sacerdoti greci e sono tutti latini e non amano l'ellenismo”.

 

 

 

 

Antichi Templi Greci nella Magna Grecia

Alcuni dei più bei monumenti del mondo si trovano nella Magna Grecia. Ce ne sono migliaia. Menzioniamo i più rappresentativi.

Agrigento, tempio della Omonia

 

Agrigento, tempio di Hera

Agrigento, Dioscuri (Castor e Polidefcis - Polluce).

 

Egesta (Segesta), tempio della madre Terra (dea Demetra o Rea)

 

Selinunte, tempio di Zeus.

Selinunte, tempio di Hera.

 

Selinunte. Sette (7) templi greci in totale!

Siracusa, tempio di Apollo.

 

 Siracusa. Antico tempio della dea Atena (esterno e interno). Oggi chiesa cristiana di Santa Maria.

 

I Bronzi di Riace, Reggio Calabria. Museo della Magna Grecia.

 

Poseidonia, Campania. Templi di Hera e Poseidone

 

Metaponto, Basilicata. Tempio di Dea Hera.

 

Metaponto, Basilicata. Teatro greco.

 

 

Locri Epizefiri

 

Guerrieri di Riace ("Museo della Magna Grecia" Reggio).

 

Napoli, teatro Greco, collina di Posillipo. Questa collina era così bella che i Greci le diedero un nome che significa: un luogo così bello da togliere la tristezza. “Pausilypon”.

 

Il cimitero greco nella Napoli sotterranea. La parte meglio conservata, la “Plateia” (piazza), o come viene anche chiamata il “Basamento Cristallino”.

 

Thurii, l'unica città panellenica. La città che Platone scelse per implementare il suo “Stato Ideale”. Platone visse qui per un lungo periodo. La città si trova vicino a Sibari, che all'epoca era la più grande città della Calabria.

 

Sibari, scavi.

Tauromenio (Taormina), teatro greco.

 

Siracusa.

L'Icaro Caduto. Tempio della  OMONIA (Concordia in Italiano), Agrigento. Icaro era figlio dell'architetto ateniese, cretese e siciliano Dedalo. Secondo la mitologia, fu il primo uomo che tentò di volare. Ma volò troppo in alto e il dio Helios (Sole) gli bruciò le ali. Così cadde sull'isola del Mar Egeo che porta il suo nome: Ikaria nel complesso di isole del Dodecaneso.

 

Statua del titano Telamone. Valle dei Templi greci, Agrigento, Sicilia.

 

Taras (Taranto).

 

Crotone, Capo Colonna. Tempio di Hera Lacinia.

 

Tempio della regina degli dei olimpi, Hera. Metaponto, Basilicata.

 

 

 

Protochristiane  e Medievali Chiese Greco-Ortodosse in Sicilia e Magna Grecia. (C'erano migliaia di chiese, monasteri ed eremi. Prima dell'XI/XII secolo non c'erano molte chiese latine nell'Italia meridionale. C'erano principalmente chiese greche).

All'epoca del grande attacco contro l'ellenismo (seconda metà del XIII secolo) c'erano quasi 1700 chiese e monasteri greci nell'Italia meridionale e in Sicilia. Greci e la Chiesa greco-ortodossa nell'epoca medievale nell'Italia settentrionale esistettero ininterrottamente dalla prima epoca bizantina, grazie ai buoni rapporti tra Bizantini e Veneziani. Nel sud la popolazione era principalmente greca.

Martorana/Monreale, Palermo. Gesù Pantocratore. Costruita da architetti e artisti greco-bizantini. dal primo ministro (Emire) di Ruggero II, greco  Georgios di Antiochia. La chiesa della Martorana fu costruita sull'antica chiesa greca di Agios Nikolaos.

Cefalù (antico greco Kefaloidion, medievale greco Kefalou). Mosaici greco-bizantini nel famoso Duomo, costruito all'epoca del re normanno Ruggero II (Georgios di Antiochia).

 

Chiesa greco-ortodossa di Papasidero (Padre Isidoro). Trasformata in una casa per capre e mucche! Seguendo l'esempio turco di protezione religiosa e culturale!

 

San Elias

 

Santa Eufemia, Calabria.

Santa Maria Tridetti. Monumento di UNESCO.

Seminara, Calabria.

Vendicari, Sicilia. Chiesa greca «Trigona».

 

Messina, Sacro Monastero Santissimo Salvatore in lingua phari. Costruito nel 1124 sul molo orientale del porto canale di Mazara per ordine di Ruggero II e inizialmente affidato a monaci di rito greco. In seguito entrò a far parte del complesso abbaziale benedettino di San Nicolò e Giovanni Prodromo, oggi non più esistente.

La famosa icona della Crocifissione, dell'italo-greco Antonello da Messina. Il Monastero del Salvatore era geloso della prosperità del monastero di Santa Maria Patir di Rossano, fondato dal monaco basiliano Bartolomeo da Simeri. Quando i monaci benedettini della Santissima Trinità di Mileto accusarono Bartolomeo di eresia, il re di Sicilia, Ruggero II, lo invitò e gli affidò la creazione di un nuovo monastero a Messina, nella località di Faro (Φάρος) o Grafeos (Γραφέος). Bartolomeo iniziò a creare il nuovo monastero ma morì nel 1130 e la costruzione del monastero fu completata nel 1132 sotto la guida del suo discepolo Luca da Messina, che arrivò dal Monastero dell'Odigitria con quarantanove monaci.

Per volere di Ruggero II, il monastero fu nominato "archimandritico" e dal 1133 vi aderirono un totale di 45 monasteri greci (32 in Sicilia, 13 in Calabria). Ad un certo punto il numero raggiunse 62. Divenne così uno dei quattro centri italiani, che comprendevano i monasteri del vessillo ortodosso. Gli altri erano i monasteri di Panagia Odegetria a Rossano, Agios Nikolaos a Otranto e Theotokos Kryptofernis. L'abate del monastero di Sotiros, che portava anche il titolo di archimandrita, era per elezione il padre e prevosto dei monasteri che dipendevano da esso e sceglieva i loro abati. Aveva anche poteri di giustizia civile e canonica e non era soggetto al vescovo latino di Messina.

Il monastero ricevette molti beni e privilegi, che lo resero un importante proprietario sull'isola. Fu posto sotto la protezione di papi e sovrani normanni fino al suo declino, dopo la conquista della Sicilia da parte dei francesi d'Angiò nel 1266. Anche i seguaci dei Vespri Siciliani, che cercavano la separazione della Calabria dalla Sicilia, influenzarono il potere del monastero.

Si sviluppò in un centro culturale, poiché gestiva una scuola di belle arti e calligrafia, ma anche una grande biblioteca con scritti, che provenivano dai monasteri dipendenti da esso o erano prodotti dai suoi stessi scribi. In varie incursioni svolse un importante ruolo difensivo grazie alla sua posizione.

Nel XVI secolo, Carlo V ordinò la demolizione del monastero e la costruzione di una fortezza nella sua posizione strategica. Fu così cercata una nuova sede e fu scelto un punto direttamente di fronte al porto dove fu ricostruito. Nel 1783 un terremoto distrusse il monastero di San Bartolomeo Trigona a Sant'Eufemia d'Aspromonte e i monaci sopravvissuti si unirono al monastero di Sotiros.

Nel 1866 il neonato Stato italiano confiscò i beni ecclesiastici. Il Monastero di Sotiros rimase funzionante fino al grande terremoto del 1908, che lo distrusse completamente, uccidendo tutti i monaci che non si erano già dispersi. Quando al suo posto fu costruito l'edificio che ora ospita il Museo Regionale, fu scoperta una cripta sotto il tempio, con 16 nicchie sepolcrali. Il Monastero è raffigurato da Antonello da Messina sullo sfondo della sua opera "Crocifissione", che si trova attualmente a Sibiu, in Romania.

Monastero Italo Greco dei Santi Quaranta Martiri nelle Terme di Caronte-Sambiase (CZ). Il Monastero Italo-Greco dei Santi Quaranta Martiri (Gr. Saranta Martyres) fu fondato tra il IX e il X secolo, dopo essere stato sotto la giurisdizione del Vescovo di Nicastro (Neocastro) insieme alla vasta foresta di Mitoio. A metà del XV secolo cadde in ‘commenda’.

Il nome Caronte non ha nulla a che fare con l'antico traghettatore greco verso il mondo dei morti "Caronte", ma è una deformazione popolare di Quaranta, il nome delle antiche acque di Sambiase. L'attuale stabilimento termale di Caronte è sempre stato conosciuto come i bagni o le acque minerali di Sambiase. Il nome Caronte è successivo e va collegato al monastero dei Quaranta Martiri.

Chiesa della Santissima Trinità (Cuba di Delia). Castelvetrano, Sicilia. Si trova nella campagna a ovest di Castelvetrano, a pochi chilometri dalla città. Fu fondata tra il 1160 e il 1140 ed era il catholikon (catholicon=chiesa principale in greco) di un monastero basiliano greco. È caratterizzata all'esterno da tre absidi visibilmente pronunciate che si sviluppano sul lato est.

 

Sacro Monastero Ortodosso Magnogreco, “San Nicolaos”, Agios Nikolaos, Casole d'Otranto.

San Pietro e Paolo d΄Agro, provincia di Palermo, Sicilia.

 

Chiesa di San Nicola Regale, Mazara del Vallo, Sicilia. Era un grande monastero bizantino stavropigiaco, situato sulla penisola del faro, all'ingresso del porto di Messina in Sicilia.

 

San Giovani Theristis. Bivongi, Calabria.

 

La Cattolica di Stilo. Calabria.

 

Chiesa Ortodossa di “San Niccolò dei Greci”. Lecce, Puglia (Rinominata da San Giovanni di malato, circa 1765).

 

Chiesa Greco-Ortodossa “San Leone”. Catania, Sicilia.

 

“Mirofore”. Puglia.

Sacro Monastero di Mandranici, Catania, Sicilia.

 

Arcimandrita Filareto Colucci. Sicilia.

 

San Filareto d’Ortolano. Sicilia.

 

Caltanissetta, Sicilia. La moderna Chiesa Greco-Ortodossa di “San Calogero”.

 

Chiesa di Santa Maria di Mili, regione di Messina, Sicilia, 1090 d.C.     Non potrebbe l'amministrazione autonoma della Sicilia preservare/mantenere alcuni monumenti ancora "vivi"? Monumenti costruiti da quegli illustri antenati dei moderni Siciliani. Non è forse la loro storia? O forse questa violenta aggressione del Cattolicesimo romano a danno dell'Ellenismo dell'Italia meridionale deve scomparire, per lavare via la vergogna? Davvero, quanti Greci, con coscienza greca e Ortodossi, sono rimasti fino ad oggi nell'Italia meridionale? Che fine hanno fatto così tanti milioni di Greci??? Quanto costa, quindi, la manutenzione dei monumenti? L'UE fornisce fondi .

 

Alcara di Fusi, Sicilia.

 

 

Montecassino, Caserta, Campania. Chiesa di Sant'Angelo, XI secolo.

Monastero Basiliano Magnogreco, Barcellona, Sicilia.

 

Il Patriarca Ecumenico Bartolomeo, nel Duomo cattolico romano di Napoli. (San Pietro e Paolo è la chiesa greca a Napoli. Esiste anche un'altra cappella cimiteriale greca).

 

 

St. Pietro e Paolo, Chiesa Ortodossa Greca, Napoli.  Esiste anche un'altra cappella cimiteriale greca in Napoli.

“Parnassos”, torre bizantina nella baia di Tropea-Nicotera, Calabria.

 

Galiciano, Calabria.

 

 

Chiese greche in rovina. Centinaia di chiese in quasi ogni comune.

 

 

La casa dell'ultimo sacerdote greco a Calimera, Puglia. Fu assassinato da fanatici cattolici romani. XYI secolo

 

 

 

Lecce, Grecia Salentina, Puglia. Centinaia di grotte, eremi e chiese paleocristiane e medievali magno-greche.

Le grandi città di Egnazia e Fasano in Puglia, dove gli abitanti greci letteralmente scavarono le loro case, chiese, luoghi di lavoro nella roccia viva. Ma villaggi rupestri si possono trovare ovunque, nel Brindisino (vedi San Biagio), nel Tarantino e nel Leccese, con il villaggio di Macurano a Uggiano.

 

Kryptofenri (Grottaferrata in latino). Complesso monastico magno-greco.

 

Chiesa bizantina di Agios Petros (San Pietro) Hydrunta (Otranto). L'11 agosto 1370, Papa Urbano V scelse l'arcivescovo di Otranto, Giacomo d'Itri, per visitare i monasteri reali del Regno di Sicilia. Lo stesso arcivescovo era già stato scelto per esaminare i libri liturgici dei Latini e dei Greci. Un segno che la Santa Sede riconosceva la sua speciale competenza nella conoscenza del mondo religioso greco.

Ad Otranto, nonostante la presenza dell'arcivescovo latino legato all'eliminazione di ogni traccia del rito greco, come risulta da numerosi documenti, nel 1684 troviamo tre chiese greche funzionanti, regolarmente officiate dal clero greco.

Nel 1700, nonostante il rito greco diventasse ogni giorno sempre più impossibile, nelle due diocesi di Otranto e Castro, gran parte della popolazione dichiarava ancora con fermezza, attraverso la cerimonia religiosa, il proprio desiderio di non scomparire. Oltre a Otranto, lo stesso valeva per le popolazioni di Corigliano, Giurdignano, Muro Leccese, Giuggianello, Palmariggi, Melpignano, Martano, Castrignano, Calimera, Martignano, Sternatia, Zollino, Cursi.

San Giovanni a Piro. I monaci appartenenti all'ordine di San Basilio Magno furono espulsi dall'Epiro nell'anno 750 dall'imperatore Costantino V Copronimo, succeduto al padre Leone III l'Isaurico, che continuò con estrema ferocia la sua lotta iconoclasta, basata sul divieto di riprodurre immagini sacre ereditato dall'Antico Testamento. In realtà, Costantino V sfruttò l'iconoclasmo per combattere l'eccessivo potere dei monaci che, da un lato, commercializzavano icone rafforzando così la loro condizione economica e la loro influenza politica all'interno dell'Impero, e dall'altro, influenzavano le folle, sottraendo influenza alla corte imperiale.

La condanna dell'iconolatria diede a Costantino V l'opportunità di impossessarsi delle proprietà dei monasteri. Molti monasteri e possedimenti monastici furono confiscati, chiusi e trasformati in stalle, terme o caserme. Già prima della costruzione del cenobio, monaci basiliani – fuggendo dalle persecuzioni – erano giunti a San Giovanni a Piro, gentilmente accolti dai Longobardi, signori di queste terre, per stabilirsi nella zona di Ceraseto, intorno all'800. Si stabilirono nelle varie grotte ai piedi del Monte Bulgheria dove praticavano la preghiera come eremiti. La più maestosa delle grotte fu poi fortificata e trasformata nella Grotta del Ceraseto, utilizzata per il culto e come luogo di difesa e rifugio dagli attacchi saraceni. Grazie alle terre donate dai Longobardi, i frati basiliani, intorno al 990 d.C., costruirono il cenobio e divennero Baroni della Contrada, mantenendo il potere su questi beni anche con l'arrivo di Ruggero il Normanno che ratificò le donazioni fatte ai monaci.

 

Le rovine di un monastero medievale nella comunità monastica del Monte Athos, in Macedonia. “Il Monastero della Fratellanza degli Amalfitani” (Amalfi, è un'antica città bizantina di etnia greca nell'Italia meridionale, e l'unica confraternita cristiana italiana che aveva un monastero sul Monte Athos).

 

Santa Maria del Patire (Pathirion in greco).

 

Monastero italo-greco di San Nicola de’ Nemori sul Monte Eurako a Caccamo, Palermo. Oggi il Monte Eurako è conosciuto da tutti come Monte San Calogero grazie a San Teoctisto, che come tutti i monaci greci, veniva chiamato “calogero”, che significa “buon vecchio-buon anziano”.

 

 

Frazzanò, Sicilia.

San Andriano Chiesa Greca, X secolo. Presso San Demetrio  di Corone, Sibaritide. Oggi funziona come chiesa uniata (rito greco ma sotto gurisdizione del Papa).

Opere consigliate sull'Ortodossia e Bisanzio nel sud Italia e in Sicilia sono le seguenti:

Tutti i santi italo-greci, oltre mille chiese, monasteri ed eremi, si trovano nel libro Synaxarion-Sinassario.

Inoltre, nella pagina Facebook di “Santi Italogreci”. Il sito web della Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia ed Esarcato per l'Europa Meridionale. E per le notizie attuali la rivista: Magna Graecia news

Una grande opera scientifica sulla Sicilia bizantina sono i libri di Susanna Valpreda “La cultura bizantina della Sicilia orientale", Lithos Edizioni, 2023, o su academia.edu.

Per tutte le chiese medievali bizantine e ortodosse della Sicilia, con foto, un ottimo riferimento è la meravigliosa opera dell'agiografo e ricercatore storico moldavo Vasile Mutu: “Luci e riflessioni bizantini in Sicilia”. Bonano Editore Catania, 2024. (Vasilemutu.com  ,  e su Facebook).

 

 

L'Autonomia Regionale del Sud Italia e la Bandiera della Sicilia Autonoma

Trisceles, che significa tre gambe. Un simbolo greco e una parola greca, naturalmente. ΣΚΕΛΙΑ: L'etimologia più probabile per il nome Sikelia (Sicilia). Quella qui presentata è la più antica del mondo, dell'VIII secolo a.C., ed è esposta nel museo di Olimpia.

 

La bandiera ufficiale siciliana della Regione Autonoma Siciliana.

 

La bandiera originale della Sicilia, con i serpenti nella testa di Medusa. Non le spighe. Anche la bandiera del "Movimento per l'Indipendenza Siciliana".

 

Panormitan (Palermitano). Immagine da un'antica medaglia greca della città greca di Palermo (in Taormina, negozi turistici).

 

 

                            Kroton!

Krotoniadi. Una Moderna bandiera locale.

 

 

“Nereidi di Kroton”, in una cerimonia a Metaponto (Basilicata).

 

La bandiera ufficiale della “minoranza greca dello stretto” ufficialmente riconosciuta, di Messina e Reggio.

 

  

 

 

  

I Monaci “Basiliani” e Altri Monumenti

Gerace (Ierax- Falco in latino). L'ex cattedrale ortodossa di Gerace, Calabria (Oggi ortodossa è solo la "San Giovanello", una piccola chiesa).

Il termine "Basiliani" o "Ordine di San Basilio", che si riferisce al monachesimo italiano di lingua greca dal IX secolo in poi, è un'invenzione di scrittori latini successivi. La tradizione monastica orientale non conosce "ordini" separati, ognuno con tradizioni e scopi diversi. Tutte le comunità seguono la regola del Grande Canone di Cesarea (Asia Minore). Poiché ciò li contrapponeva ai monaci latini esistenti in Italia, che come abbiamo detto appartenevano all'Ordine Benedettino, gli occidentali descrissero i monaci di rito greco come un ordine altro e distinto.

L'età d'oro del monachesimo greco-ortodosso in Italia inizia con l'ascesa al trono come Autocratore (Imperatore) di Basilio il Macedone, iniziatore della Dinastia Macedone (867-886). Il nuovo re rinnovò gli sforzi imperiali per controllare le coste dell'Adriatico e costruì un'aggressiva flotta greca, per sopprimere la pirateria e stabilizzare ed espandere le basi nell'Italia meridionale. Basilio utilizzò il vecchio e affidabile strumento della colonizzazione per rafforzare economicamente e demograficamente i possedimenti italiani con popolazioni di origine greca.

Qui entriamo in una grande dicotomia che ancora divide gli studiosi del tardo ellenismo italiano. Mentre una parte stabilisce una continuità storica delle comunità di lingua greca della regione dall'antichità ai giorni nostri, l'altra sostiene che all'epoca in questione l'elemento greco dell'epoca era essenzialmente scomparso e l'imperatore Basilio I lo "ripiantò". La principale fonte di questa argomentazione proviene da "La Grecia Salentina" di Rocco Aprile. Comunque sia, è certo che economicamente e demograficamente la regione era declinata, e la lingua greca si stava deteriorando (deteriorando ma non era scomparsa) dopo secoli di incursioni e conquiste. La politica di Basilio diede nuova vita alla "Magna Grecia". Con il ripristino del dominio greco, mercanti, soldati e funzionari iniziarono ad affluire in Italia. Costantinopoli organizzò anche un rafforzamento demografico, come con il trasferimento di 3.000 schiavi liberati da Patrasso, un lascito della famosa vedova Danielis a Basilio I il Macedone.

L'immagine della rinascita della Chiesa diventa più che evidente nel seguente passaggio: "La Calabria aveva acquisito la reputazione di terra di monaci ed eremiti. Nel X secolo si trasformò in una nuova Tebaide, la cui fama si diffuse in tutto Bisanzio. Da Roma a Costantinopoli e Gerusalemme. L'influenza politica della dinastia macedone si indebolì sotto la guida dei governanti longobardi della Campania, anche in Puglia. Tuttavia, la lingua, la cultura e la civiltà di Bisanzio, con il grande sostegno dell'attività dei monaci, rinacquero non solo nella gloriosa Magna Grecia, ma anche oltre. Nei territori del Vaticano (tenuti dai loro vassalli franco-germanici) e portarono al trionfo medievale dell'ellenismo".

G. Gay, "L'Italia meridionale e l'impero bizantino"

 

I monaci basiliani non costruirono monasteri grandi e imponenti. Cercavano il Divino con grande umiltà e modestia. Erano veri cristiani. I loro eremitaggi si trovavano in grotte o scavati nel terreno. Erano collegati da una complessa rete di portici che comprendeva strutture ausiliarie come frantoi e torchi, alcuni in uso continuo fino al XX secolo. I monasteri greco-ortodossi non erano solo centri di preghiera e meditazione, dove gli asceti lottavano per avvicinarsi all'amore divino e i pellegrini accorrevano per ricevere sostegno e consolazione. Erano centri culturali dove gli scribi copiavano e conservavano antichi manoscritti, mentre i maestri insegnavano le lettere ai bambini. Erano fucine di crescita economica, con monaci esperti che insegnavano agli agricoltori tecniche agricole e commerciavano per ciò di cui avevano bisogno. Il magazzino del monastero era l'ultima linea di difesa contro la carestia se il raccolto andava male. Molti monaci avevano conoscenze mediche, che offrivano alla popolazione locale. Presto intorno ai monasteri agricoltori e pastori stabilirono le loro residenze, e così laici e clero vivevano fianco a fianco in un regime di mutua assistenza. A differenza del clero latino che nel tempo mantenne una certa distanza dal comune fedele, i basiliani vivevano con il gregge. Il fatto che gli anziani greco-ortodossi si sposassero e formassero famiglie aiutò molto in questa direzione. I monaci conducevano una vita quasi nomade, vagando da un eremitaggio all'altro e officiando nei villaggi circostanti. Alcuni divennero grandi viaggiatori. Ad esempio, Sant'Elia il Siciliano (823-903) visitò l'Africa, l'Egitto, il Monte Sinai prediletto da Dio e fino alla Palestina e alla Persia.

Con monasteri greci sparsi in tutta l'antica Magna Grecia (alcuni autori parlano di 1.500 monasteri, anche se questo numero è contestato come esagerato), essi furono il nucleo della ri-ellenizzazione della regione. C'era un sostegno popolare alla sovranità politica e militare della Romania (Romania era un nome popolare per Bisanzio-Grecia), sotto l'egida del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli. Il clero greco si estendeva anche alle comunità di lingua latina o bilingue nell'Italia meridionale, dove era accolto con piacere. Il X-XI secolo fu, dopo tutto, un periodo di terribile crisi per la Chiesa latina e il papato, con corruzione e indifferenza regnanti. I basiliani sono elogiati come più puri e umili nel loro modo di vivere e socializzare.

 

 

 

Conquista e Declino (I Normanni).

Verso la metà dell'XI secolo piccoli gruppi di mercenari normanni dell'Imperatore bizantino iniziarono ad affluire in Italia insieme all'esercito bizantino, che cercava di liberare la Sicilia dagli Arabi. Entrarono in Sicilia prima come pellegrini e poi come mercenari. In un'epoca in cui la stella di Costantinopoli cominciava a oscurarsi, i guerrieri normanni si resero conto che potevano conquistare i loro datori di lavoro romani, arabi e longobardi piuttosto che servirli. Sotto il formidabile condottiero Roberto il Guiscardo I, i cavalieri Normanni caddero come una pavimentazione nell'Italia meridionale, conquistando uno dei possedimenti greci, Varion (Bari), nel 1071 e cacciando i musulmani dalla Sicilia occidentale (Panormos) due anni dopo. Inizialmente questa nuova potenza si trovò in guerra con il papato, ma il fallimento di quest'ultimo nel formare un'alleanza con l'Impero greco lo costrinse a scendere a compromessi con il Vaticano.

Ciò fu decisivo per il futuro dei Greci nella regione dell'Italia meridionale. Non furono solo le incursioni e i saccheggi a devastare villaggi e città greche e a paralizzare l'economia. Insieme ai Normanni arrivarono i sacerdoti cattolici romani, per imporre la volontà di Roma.

I nuovi governanti mostrarono notevole flessibilità e moderazione nelle questioni ecclesiastiche, senza imporre persecuzioni dirette al clero greco e ai monasteri basiliani. Questo rispetto aiutò la popolazione di lingua greca ad accettare più facilmente il dominio normanno. D'altra parte, la gerarchia latina fu imposta nell'Italia meridionale e si diffuse lo standard latino nel culto. Il taglio fuori delle comunità di lingua greca di rito greco dal Patriarcato Ecumenico lasciò un vuoto amministrativo molto grande, che accelerò il declino dell'Ortodossia nella regione. D'altra parte, il clero latino lanciò una campagna per diffamare i Greci, che accusarono, al di là delle previste differenze dottrinali-funzionali, di corruzione, rapacità, analfabetismo e pratiche pagane. In un Occidente dove il celibato del clero era stato relativamente di recente rigorosamente imposto, la vita familiare degli anziani ortodossi scandalizzò i Latini.

Storicamente, non è stata trovata alcuna fonte che confermi abusi e problemi nel clero greco. Certo, la debolezza umana è eterna e onnipresente, ma non abbiamo incidenti specifici o alcun problema più ampio o sistemico. Al contrario, scrittori cattolici successivi hanno solo buone parole da dire sulla condotta dei basiliani e dei sacerdoti ortodossi. La calunnia, tuttavia, agì come un efficace schermo per l'appropriazione di proprietà monastiche da parte dei signori feudali, specialmente quando la dinastia normanna cadde e i loro successori, i francesi e gli aragonesi, non mostrarono la stessa tolleranza verso l'Ortodossia. Con l'espansione del feudalesimo, i monasteri basiliani declinarono lentamente e furono abbandonati. Alcuni sopravvissero fino al Rinascimento e sono famosi per la ricchezza di scritti greci che conservarono. Da essi provenne il famigerato Barlaam Calabro, il monaco che cercò di introdurre la scolastica latina in Oriente e di opporsi a San Gregorio Palamas.

Eremitaggi cristiani magnogreci in Basilicata.

 

In breve, tra il XII e il XVI secolo il clero greco dell'Italia meridionale scomparve. Le sue ultime roccaforti furono le attuali regioni di lingua greca della Calabria meridionale intorno a Reggio e del Salento in Puglia, ma anche da lì furono soppiantati dai Latini. Il declino dell'Ortodossia portò inevitabilmente al declino della lingua greca. Sebbene ci fosse un flusso costante di rifugiati dall'Oriente occupato dai Turchi, senza autonomia ecclesiastica queste persone si assimilarono rapidamente.

L'Impero Romano cadde nel 1453, mentre nelle aree controllate dai Latini dove vivevano i Greci, l'Ortodossia era sotto forte pressione latina. Il Mercoledì Santo del 1480, in una cerimonia ufficiale nella chiesa della Dormizione nella città di Ierakas (Gerace, Calabria), il santo, monaco e vescovo Atanasio Chalkeopoulos abolì lo standard greco e introdusse quello latino. Nel 1621 l'ultimo sacerdote greco della piccola città di Kalimera nel Salento fu trovato morto, assassinato da cattolici romani.

Una testimonianza sui sacerdoti del Salento nel XV secolo.

Curiosità del monastero italo-greco di San Nicola di Casole (Otranto), poi distrutto dai Turchi nel 1480. Il monastero possedeva una vasta e ricca biblioteca e costituiva un centro spirituale e culturale molto importante. In un manoscritto troviamo annotati prestiti di libri, riguardanti per lo più la sfera della liturgia della Chiesa Ortodossa:

• "La Chiesa di Santa Maria de Mallia ha preso in prestito la liturgia di San Basilio"
• "Biagio, prete di Casamassella, ha preso in prestito il Triodion"
• "Il Prete di Cantarello ha preso in prestito il Tipicon e l'Eucologio"
• "Bartolomeo, prete di Surdini ha preso in prestito il Triodion"
• "Clemente, diacono di Otranto ha preso in prestito un Vangelo"
• "...prete di Lecce ha preso in prestito il Triodion"
• "Giovanni, figlio del giudice Nicola ha preso in prestito un Vangelo, uno Sticharion, un Felonion e un Eucologio"
• "Il prete Giovanni fratello del giudice Costantino di Lecce ha un Vangelo"
• "Nicodemo ieromonaco e igumeno di Turlazzo ha in prestito il Vangelo che... del prete Cirillo"
• "Martino, prete di Mallie ha in prestito il Patericon e il Vangelo..."
• "Papas Michele di Pugiardo ha restituito lo Sticherarion menologii"...

San Ippolito. Nella Badia di Sant'Ippolito, situata sulla sponda settentrionale del Lago Piccolo di Monticchio.

 

Battistero di Sant'Anastasia a Santa Severina. VIII-IX secolo.

 

Oggi nel sud Italia esistono chiese greche, ma non ortodosse, bensì cattoliche romane, nelle città dove vive il popolo grico. 10 città in Puglia, nella "Grecia Salentina", e altre 10 città del popolo grecanico in Calabria–Messina-Reggio.

Le chiese greche più antiche, quelle ortodosse, esistono solo come siti archeologici. Chiunque sia interessato può facilmente trovarne altre con una rapida ricerca online :

https://orthodox-world.org/en/z/4263/Italy/Sicily oppure su Facebook a: 1)Eredità culturale del monachesimo italo-greco   2)Santi Italogreci       3)Greci nell'Italia meridionale e Sicilia.

Complesso monastico basiliano bizantino. Qui la Chiesa centrale o “Catholicon” di Santa Maria del Patire, Rossano Calabro (Cosenza). Oggi latinizzata.

 

Santa Maria in Gruttam a Kuropalati. A pochi chilometri dal comune di Cropalati (Kuropalati), in un piccolo borgo del basso Ionio Cosentino, in località Pizzuti, incastonata tra le verdi alture che costeggiano l'ampio letto del fiume Trionto, l'Abbazia di Santa Maria in Gruttam appare come una rivelazione. Un "unicum" artistico-religioso che suscita forti emozioni nel visitatore. Il nome è di ovvia origine greco-bizantina, che etimologicamente si riferisce a "Kuropalates", il capo del palazzo. La città esiste nei documenti storici dal 1325, con il nome di Karopilatis. La chiesa, tuttavia, parte integrante di un complesso cenobitico, come ora viene chiamato, fu fondata nel XII secolo da monaci italo-greci "anacoreti" che vivevano nel piccolo edificio in assoluta povertà, in celle disadorne per ricordare di essere pellegrini di passaggio in questo mondo.

San Nicola di Casole, Otranto.

 

San Nikitas, Lecce, Puglia.

 

La chiesa di Santa Marina, Muro Leccese. Una delle chiese più antiche di Otranto. Costruita nel IX secolo, è una delle espressioni artistiche più importanti e interessanti dell'architettura bizantina.

 

San Vitto, Lecce, Puglia.

 

La chiesa bizantina di Santa Filomena a Santa Severina (Kr) a Crotone, Calabria.

 

S.Maria Rometta, Sicilia.

 

Modica, Sicilia. San Nicolaos.

 

 

Moderni Notevoli Magno-Greci

 

Rizzioti Garibaldi, ad Atene, via Panepistimiou, 1912.

Questa rara fotografia fu scattata in via Panepistimiou, nel centro di Atene, il 6 dicembre 1912. La storica fotografia ritrae il rivoluzionario italiano Ricciotti Garibaldi (figlio di Giuseppe) giunto ad Atene per sostenere i Greci nella grande campagna militare per la liberazione dell'Epiro, della Macedonia e delle isole dell'Egeo. Garibaldi aveva agito in modo simile nel 1897 nella guerra greco-turca quando combatté con 3.000 italiani (per lo più italo-greci dell'Italia meridionale), inclusi 8 membri del parlamento italiano dell'Italia meridionale, (le strade attorno all'Acropoli, dove ha sede la Scuola Archeologica Italiana, portano i nomi di questi  Magnogreci e Italiani), a fianco della Grecia, a Domokos e in Tessaglia. “Commitato pro Grecia”. Nel 1912 decise nuovamente di combattere nelle guerre balcaniche e formò un corpo di 1.200 volontari italiani e italo-greci, guidati da suo figlio, Pepino Garibaldi. Aiutò a liberare Giannina, la capitale dell'Epiro, dai Turchi.

(Dei 8 menzionati deputati, furono uccisi in battaglie in Grecia. Gli ultimi due non erano politici ma artisti:
(1) Antonio Fratti – deputato e medico, ucciso nella battaglia di Domokos il 17 maggio 1897.
• Amilcare Cipriani – anarchico ed ex consigliere comunale.
• Nicola Barbato – figura di spicco dei Socialisti, nato a Palermo.
• Giuseppe De Felice Giuffrida – ex leader dei Fasci Siciliani, Catania, Sicilia (sindaco e deputato).
• Francesco Fraternali
• Ernesto Diotallevi
• Massimiliano Trombetti – diciassettenne di Roma, ferito mortalmente e morto poco dopo a Calcide.   *Romolo Garroni). 

Pochi anni dopo (1919-1922), Pepino Garibaldi raccolse un esercito di italo-greci per combattere in Asia Minore, per liberare le eterne patrie greche di Ionia, Eolide, Caria, Panfilia, Ponto, Cesarea, Cappadocia, Lidia, Pisidia… dove i Greci indigeni erano la maggioranza della popolazione prima del loro genocidio e pulizia etnica da parte del Movimento dei  «Neo Turchi» guidato da Kemal Ataturk, nel 1922-23. 1,5 milioni di Greci furono massacrati/genocidi dai Turchi e dai loro patroni tedeschi, insieme a 1,5 milioni di Armeni e 1 milione di Assiri. Un altro 1,5 milioni di Greci furono espulsi. Questo è ciò che viene chiamato pulizia etnica. Metà dei 9.000.000 di abitanti dell'Asia Minore erano cristiani greci, armeni e assiri. Ma gli interessi del governo italiano erano dalla parte dei Turchi. Così gli italo-greci del sud e Pepino Garibaldi ricevettero l'ordine dal re italiano Vittorio Emanuele III di tornare immediatamente in Italia, per evitare di essere puniti.

Volontari della Magna Grecia che combatterono a fianco delle forze greche durante la Guerra di Creta (la liberazione di Creta dall'occupazione turca nel 1896). Posano qui con dei Greci con la scritta: “Tutti i figli e le figlie della Grecia combatterono per la libertà della patria in questa guerra. Volontari dalla Sicilia a ovest a Cipro a est invasero Creta per la guerra contro i Turchi”.

 

 

Professor Giovanni Restucia. Sicilia. Noto per la seguente lettera pubblicata all'ambasciatore greco a Roma, inviata da Messina, Sicilia. "... essendo di educazione greca e come colonnello garibaldino e volontario della guerra greco-turca del 1897, prego la vostra eccellenza di notificare alle organizzazioni liberatrici di Grecia e Cipro e al governo di Sua Maestà il Re Paolo di Grecia, che sono pronto a organizzare un corpo di 15.000 volontari, che combatteranno per vincere o morire per la libertà dei nostri cari fratelli di Cipro. Prego sempre la nostra Grande Madre Grecia di resistere alla violenza Inglese e di emergere vittoriosa dalle nuove lotte di oggi... Viva la Grecia". Scritto nel 1956, poco dopo l'inizio della rivoluzione anticolonialista a Cipro, contro gli Inglesi.

 

LUIGI PIRANDELLO

Il più famoso greco della moderna Sicilia fu Luigi Pirandello. “… Io porto la Grecia nella mia mente. Il suo spirito è consolazione e faro per la mia anima. Sono di Sicilia, in altre parole dalla Magna Grecia e c'è ancora molta Grecia in Sicilia. La misura, l'armonia e il ritmo vivono in lei. Sono della stessa origine ellenica. Sì, sì, non sorprendetevi. Il mio cognome è Piragellos. Pirandello è l'alterazione fonetica, Piragello-Pirandello…”

Luigi Pirandello intervistato da Costas Ouranis. L'intera intervista sulla rivista “Nea Estia” (seguente), n. 191, dicembre 1934. Fondazione Costas Ouranis, Plaka, Atene, Grecia o nella Biblioteca Nazionale.

Intervista a Luigi Pirandello.

 

Vittorio Domenico Palumbo, Calimera, Grecia Salentina, Puglia. Famoso studioso della lingua greca e poeta.

Tony Bennett

Anthony Dominick Benedetto nacque il 3 agosto 1926 a New York City. I suoi genitori erano il droghiere John Benedetto e la sarta Anna (Suraci) Benedetto. Nel 1906, John emigrò da Podargoni, un distretto rurale orientale della città meridionale italiana di Reggio Calabria. Anna era nata negli Stati Uniti poco dopo che anche i suoi genitori emigrarono dalla regione Calabria nel 1899.

Podargoni a Reggio Calabria è una piccola città vicino ai monti dell'Aspromonte. La città è abitata dal popolo grico che parla ancora il suo dialetto greco calabrese ancestrale. Altre persone famose, orgogliose della loro ascendenza dalla Reggio greca includono Versace, Francis Coppola dalla Basilicata... Ma la lista è davvero notevole.

Pietro di Candia antipapa (1339–1410), Papa Innocenzo VIII (1432-1492), Francesco Maurolico matematico e astronomo (1494-1575), Gioachino Greco scacchista (1600-1634), Nicola Calliachi filosofo (1645-1707), Andrea Musalo matematico e filosofo (1665-1721), Simone Stratigo matematico ed esperto di scienze naturali (1733–1824), Ugo Foscolo scrittore, rivoluzionario e poeta (1778–1827), Costantino Brumidi pittore storico (1805-1880), Francesco Crispi, Primo Ministro (Arbanita, 1818-1901), Matilde Serao giornalista e romanziera (1856–1927), Sotirios Voulgaris fondatore della gioielleria Bvlgari (1857-1932), Giorgio de Chirico artista e scrittore (1888-1978), Ovidio Assonitis regista, sceneggiatore e produttore cinematografico (1943), Demetrio Stratos cantante (1945–1979), Antonella Lualdi attrice e cantante (1931-2023), Sylva Koscina attrice (1933-1994), Fiorella Kostoris economista (1945), Antonella Interlenghi attrice (1960), Anna Kanakis attrice e modella (1962-2023) e altri.

 

 

Oggi in Magna Grecia

Gela, Sicilia. Olimpiadi per la gioventù siculo-greca. Organizzate dal Prof. Giuseppe Veletti. 

Magno-Greci a Poseidonia (Paestum in italiano), cerimonia nel tempio di Hera.

Taranto. Città Spartana. Persefone era la figlia della dea Demetra. Non figlia di Cerere come alcuni individui maligni e anti-greci in Sud Italia cercano di presentare la dea protettrice della Sicilia! PERSEFONE SI È SMARRITA A ENNA, IN SICILIA. OGNI  ANNO  SI  SVOLGONO LE FESTE PIÙ GRANDI!

 

Il Ritorno di Persefone. Taranto.

 

Spartani di Taranto.

 

Tarantini. Antiche danze greche e la famosa antica tarantella greca.

Tarantella. Le sue radici greche. Nuovo studio di De Giorgi.

 

Napoli, “Symmachia Ellenon”. «Alleanza di Greci».

 

Annuale “Lambadoforia” (corsa delle fiaccole) a Napoli. Guarda straordinari video dalle strade di Napoli su Youtube.

 

Reggio, capoluogo della Calabria. Statua della dea «Atena Promachos».

Segnaletica stradale per Messina, Sicilia.

 

Messina, centro. Aghios Nicholaos, piccola cappella.

 

 

Richard Gere e il premio «Magna Graecia» all’annuale Festival del Cinema «MAGNA GRECIA» a Catanzaro Calabria!

 

Oggi molti Magno-Greci si riconvertono alla fede e alle tradizioni paterne. Anche se non conoscono una sola parola di greco. Come il siciliano Padre Nilos mandraniciota, professore universitario e sacerdote ortodosso. A Siracusa la parrocchia ortodossa fu rifondata nel 1999, in onore di San Metodio, Patriarca di Costantinopoli, che era di Siracusa.

Il 20 giugno 1999 avvenne la riapertura delle porte della Chiesa di Agios Nikolaos a Lecce, concessa dal vescovo cattolico romano locale, e che 300 anni fa era una chiesa greca. L'evento fu organizzato dalla Prof.ssa Isabella Bernandini, docente presso l'Università di Lecce. Nel 2006, la storica chiesa di Agios Leontios (San Leone), nel centro di Catania, fu donata dalle autorità comunali alla Chiesa Ortodossa. E così via.

Nel 1990, alla prima conferenza che si tenne a Palmi sulla lingua greca, fu fondata a Catanzaro Calabria la "Biblioteca dei Santi Nilo e Leone" e diretta dalla Prof.ssa Velia Criteli.

Il "Centro Studi Ortodossi della  "Magna Grecia" fu istituito con un convegno fondativo nel 1998 a Bova, a cui parteciparono molti accademici provenienti da tutto il sud Italia. La sede del centro è presso il Monastero dei Santi Apostoli in Calabria, anch'esso restaurato. Suscitano interesse anche i centri di studi greci di fama mondiale di Palermo e Catania, nonché i molti altri minori che sorgono in tutta la regione.

 

 

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EREDITÀ GENETICA DALLA SICILIA A CIPRO 18/05/2017

“Una comune eredità genetica e continuità dalla Sicilia a Creta, alle isole dell'Egeo e a Cipro è stata riscontrata da una nuova ricerca italo-tedesca, mentre gli italiani meridionali sembrano avere una affinità genetica più stretta con le popolazioni di alcune isole greche che con la Grecia continentale. Lo studio è stato condotto da scienziati del Dipartimento di Scienze Biologiche, Geologiche e Ambientali dell'Università di Bologna e del Max Planck Institute per la Storia della Scienza Umana di Jena, Germania. La ricerca è stata guidata da Stephanie Sarno. La ricerca è stata pubblicata sulla rivista Nature Scientific Reports ed è stata finanziata dalla National Geographic Society. Sono stati analizzati 511 campioni di DNA provenienti da 23 popolazioni in Italia, Grecia e Cipro .

"La comune eredità mediterranea risale probabilmente a tempi preistorici, come conseguenza delle molteplici ondate migratorie che culminarono durante il Neolitico e l'Età del Bronzo", ha affermato Sarno.

Secondo i ricercatori, l'espansione degli antichi Greci verso ovest e la creazione della Magna Grecia nell'Italia meridionale di oggi fu uno degli ultimi "episodi" di una lunga storia di viaggi Est-Ovest, con il Mediterraneo che fungeva da crocevia per il movimento di geni e culture.

In particolare, per le attuali popolazioni di lingua greca della Calabria e di altre zone dell'Italia meridionale, lo studio sottolinea che le loro caratteristiche genetiche confermano l'antichità del loro insediamento in quei luoghi ben prima dell'epoca bizantina.

La nuova analisi genetica fornisce anche una valutazione dell'origine della famiglia delle lingue indoeuropee, che include il greco e il latino. Finora sono state proposte due teorie fondamentali: o che le loro origini siano l'Anatolia neolitica almeno 8.000 anni fa, o le steppe del Caucaso e del Ponto circa 6.000 anni fa.

I ricercatori hanno scoperto nel "paesaggio" genetico del Mediterraneo sudorientale un importante contributo genetico di "tipo caucasico". Tuttavia, non hanno trovato il tipico profilo genetico dell'immigrazione-invasione "ponto-caucasica" nell'Europa centrale e orientale, che è stata associata all'introduzione delle lingue indoeuropee nello spazio europeo.

I ricercatori ritengono che queste due principali teorie contrastanti sull'origine della famiglia linguistica indoeuropea debbano essere "riconciliate". "La diffusione di queste lingue nelle regioni meridionali, dove ora si parlano lingue indoeuropee come l'italiano e il greco, non può essere spiegata unicamente dal significativo contributo delle steppe", ha affermato la ricercatrice Kia Barbieri del Max Planck Institute.

Uno studio nuovissimo sul DNA delle moderne popolazioni dell'Italia meridionale, della Sicilia e della Grecia conferma che queste popolazioni sono geneticamente simili tra loro per una semplice ragione: discendono tutte dagli antichi Greci!

 

 I Greci vivevano in Sicilia molto prima del 3000 a.C., dall'era minoica. I Minoici furono la prima popolazione preistorica dell'Italia meridionale. Ciò significa che i Greci vissero lì non solo dagli insediamenti arcaici dell'VIII secolo a.C. Gli Elimi, i Sicani e i Siculi sono chiaramente popolazioni proto-greche provenienti da Creta, dall'Asia Minore e dalle isole dell'Egeo, come afferma la profesori del Max Planck Institute.

 

 

                           Genetica greca dal 1000 a.C. ad oggi. 

Realtà genetica del Mezzogiorno – Sfidare il mito e la propaganda dell'ascendenza romanica, germanica e araba. “Contrariamente alla credenza popolare, le numerose invasioni nell'Italia meridionale e in Sicilia, che seguirono la caduta dell'Impero Romano d'Occidente, non alterarono significativamente il panorama genetico locale della Penisola Appenninica. Infatti, gli studi sul DNA mostrano che solo la presenza greca nell'Italia meridionale ebbe un effetto duraturo sulla composizione genetica della penisola”. ( del professor Sforza, uno dei più importanti genetisti del mondo e pioniere della scienza della genetica).

Font,  alcuni degli scienziati più importanti del mondo, che peraltro sono anche italiani!:

 Cavalli-Sforza, Luigi Luca, Menozzi Paolo, Piazza Alberto, (1994). “The History and Geography of Human Genes. p. 295”.

E i Minoici (dal 3000 a.C.), e i Micenei in seguito e le tribù pelasgiche dell'Egeo erano Greci secondo la ricerca sul DNA del Max Planck. A ciò vanno aggiunte le fonti storiche e linguistiche con le migliaia di iscrizioni ritrovate.

 

 

Mappa genetica dell'Italia. I Celti (Galli) sono raffigurati in blu, i Latini in arancione e i Greci in viola. (Storia genetica d'Italia. Wikipedia)

 

Tutte le ricerche scientifiche sul DNA conosciute hanno riscontrato che l'apporto genetico greco in Sicilia, Calabria, Puglia, Basilicata ecc. è compreso tra il 60% (il valore più basso in alcuni campioni) e l'80%. Un eccellente libro di riferimento scientifico sull'argomento disponibile al pubblico sia in edizione greca che inglese è “The Genetic Origins of Greeks” di Costas Triantafyllidis, Professore di Genetica all'Università Aristotele di Salonicco, pub. Kyriakidis, 2018, ISBN 978-960-599-250-7.

 

Conclusione

Cos'è “Nazione” e cos'è “Stirpe”- «Genus».

Secondo Erodoto, nell'intera evoluzione storica di migliaia di anni, ci sono tre componenti (o criteri) oggettivi che definiscono la Nazione:

l) L'Homoaemon (sangue/DNA comune),

2) L'Homotropon/Coreligion (usi/ costumi/religione comuni) e

3) L'Homoglosson (lingua comune).

Dopo la Rivoluzione Francese del 1789, un quarto criterio/componente soggettivo fu aggiunto alla scienza dell'Etnologia: la "Coscienza Nazionale".

Quindi, cosa sono oggi i Siciliani, i Calabresi, i Pugliesi, i Lucani e i Campani nel territorio dell'Italia meridionale?

Vediamo che possiedono la componente oggettiva, l'Homoaemon (sangue/DNA comune), ma non l'Homotropon e l'Homoglosson, che fu forzatamente perso a causa dei conquistatori franco-tedeschi e di altri cattolici romani dopo il XIII secolo. Per quanto riguarda il criterio soggettivo, la "coscienza nazionale", possiamo dividerli in tre categorie.

A) La stragrande maggioranza sono Italiani.

 B) Siciliani e Italiani del Sud che rivendicano un'etnicità individuale.

C) Greci, che sono un gruppo piccolo ma molto importante. Molto attraente oggi, in un'epoca in cui le nazioni ricercano la propria eredità e le proprie radici. Questo gruppo ha iniziato a risvegliarsi e annovera tra le sue fila molti intellettuali, professori e persone d'arte e cultura. Questo conferisce a questo gruppo un importante slancio qualitativo!

Oggi, la presenza fisica greca in Sicilia sono gli antichi templi, teatri, scuole, strade, porti ecc. Il cristianesimo medievale, le chiese moderne in tutte le città, soprattutto sulla costa orientale, con un monastero attivo a Catania (Mandranici) e un centro culturale, e il più grande centro di studi ellenici del mondo, a Palermo (Panormos). In Calabria, Puglia, Basilicata e Campania, anche l'ondata di "rinascimento" greco è molto dinamica. Antica eredità greca, più chiese cristiane, tentativi di ricostruzione di antichi monasteri da parte della popolazione locale, più sentimenti filellenici, i dialetti greci “Griko” in Puglia e “Grekanika” in Calabria, sono ancora vivi e godono del sostegno del governo italiano e dell'UE.

Quindi, gli italiani del sud sono greci, ma non appartengono alla moderna nazione greca, perché il criterio della Coscienza Nazionale non è comune su entrambe le sponde del Mar Ionio. Sono Magno-Greci. Ma siamo tutti greci, anche se oggi parliamo lingue diverse. Siamo tutti cristiani, anche con le (non così gravi) differenze tra la Chiesa cattolica romana e la Chiesa greco-ortodossa. La dottrina religiosa non è in grado di dividerci oggi. Abbiamo gli stessi geni e la stessa connessione storica antica e medievale, dopotutto.

 

 Naturalmente, esistono differenze, create non dallo sviluppo storico, ma con la forza del Vaticano e dei suoi vassalli germanici.

La lingua greca scomparve completamente dalla Sicilia in particolare e dal resto dell'Italia meridionale tra il 1300 e il 1600 d.C., quando due sessioni ecclesiastiche (1585 a Otranto e 1588 a Messina) imposero agli italo-greci ortodossi in Sicilia e nell'Italia meridionale di seguire la Chiesa cattolica romana o di lasciare il paese. Così la popolazione magno-greca (1.600 chiese e monasteri greci a quest'epoca in Italia e numero sconosciuto in Sicilia) fu costretta ad accettare la Chiesa cattolica romana e la lingua latina nelle loro cerimonie e così persero la loro lingua greca in maniera massiccia, la loro eredità, la loro etnia...

Nell'anno 1579, il Vaticano organizzò anche i Magno-Greci, appartenenti all'ordine dei monaci "Basiliani", e li costrinse ad accettare la dottrina e la lingua cattolica romana. Furono organizzati dal Vaticano in quest'ordine, come i monaci francescani e gesuiti.

Il colpo finale fu dato dalla dinastia franco-spagnola dei Borboni. Re Francesco I, conquistatore dell'Italia meridionale, chiuse le ultime 19 chiese e monasteri italo-greci negli anni 1821-1830 e costrinse gli ultimi Magno-Greci ad accettare il cattolicesimo romano. I Greci di Sicilia e dell'Italia meridionale persero la loro lingua, la loro fede e la loro coscienza greca, dopo 3.000 anni di presenza ininterrotta in questa terra, come Greci! Diventarono qualcos'altro. Ma continuano ad esistere nell'Italia meridionale, in Calabria, Puglia, Basilicata, Campania, Sicilia ecc., non come Greci per etnia, ma di origine e ascendenza greca, creando una nuova e diversa cultura, basata sulla dottrina cattolica romana, usando una versione moderna della lingua latina (simile all'italiano settentrionale) e costumi simili a molti dei conquistatori (spagnoli, tedeschi, francesi) che governarono l'area in epoca moderna. Quindi, sono ancora Greci di origine, ma con una tradizione diversa.

La celebrazione della Giornata Internazionale della Lingua Greca dall'UNESCO (9 febbraio). Celebrata in tutto il sud Italia, ma a Napoli con particolare splendore e una varietà di eventi.

 

"Siamo stati tutti Greci e lo siamo ancora oggi", Valerio Manfredi. Accademico, studioso e scrittore italiano di storia greca. Autore della trilogia “Alessandro Magno” scelta per il grande schermo dal regista australiano Baz Luhrmann.

Raccomendazione: "Magna Grecia news". Web magazine per tutte le notizie dal Sud Italia.

La prima, l'inizio, unione culturale delle città greche in una rete, nel maggio 2025. Ci auguriamo di vedere un centinaio di città e villaggi nella rete quest'anno.